LATINOAMERICA - AL REVES Y AL DERECHO

UN BRINDIS AL 2012

2012-01-10T06:49:00.000-08:00

PANTALLAZOS DEL PUENTE
UN RINCONCITO DE LA PALABRA,
LA MIRADA Y LA MÚSICA
***
UN BRINDIS AL 2012
***
CICLOS ESPIRALADOS

EMPEZAR OTRA VEZ
Nuestro solo derecho es empezar otra vez
bajo la luz del sol sereno
Juan Gelman, Otras partes

Quien se limita a contemplar no tiene hambre,
no se acuerda de sí, de sus raíces,
ha olvidado a su madre, se limita a buscar información.
Le pasó lo más terrible: no desea.
El deseo es necesidad de cambiar lo contemplado
para mezclarse, darse.
Juan Gelman, Interrupciones 2, Seix Barral, 1998, p. 36
***

(1)

RUEDA QUE RUEDA

Tira que tira,
el niño,
para el cielo
a la tierra traer,
tira que tira,
la cometa,
para la tierra
al cielo llevar.

Boga que boga,
el barquito,
para horizontes
en la fuente abrir,
boga que boga,
el capitancito,
soñando su fuente
hecha mar.

Rueda que rueda,
al compás niño,
todos de la mano
y sin tirar,
rueda que rueda,
pañuelitos blancos,
manos y pies libres,
ese es el compás.
***

UNO
Uno, busca lleno de esperanzas
el camino que los sueños
prometieron a sus ansias...

Enlace audiovisual (3’54”):
UNO, TANGO Y DANZA

***

Uno, música de Mariano Mores, letra de Enrique Santos Discépolo.
***

JUGLARES

(2)

***
EL GRITO
Las historias,
nuestras historias,
se narran al anochecer,
junto al fuego,
o en la soledad
y silencio de los campos,
basta que estés tú,
que sabes escucharlas,
y que haya un poco de brisa
que las abrace.

Tu corazón y los vientos
harán de ellas
un murmullo ensordecedor,
un grito.
Deja que tu corazón
las cuente, ...

Háblale del Hombre
a los hombres,
siempre.
Escucha
el grito del viento:
« ¡hombres
que quieren ser hombres! »

Las historias,
nuestras historias,
se cuentan
en el silencio,
¡grítalas
con el viento!
***

UN BRINDIS Y UN ABRAZO

(3)

***
QUISIERA ...
Quisiera que mis palabras fueran
como las vuestras,
que transmitieran nostalgia
por el futuro,
que fuesen, junto conmigo,
sólo un abrazo,
fuerte y pasajero.
Pero, les confieso,
quisiera...
que el querer fuese.

Héctor
***

Indice de las imágenes
(1) Remontando barriletes. La imagen incorpora una obra de Antonio Berni: Juanito remontando un barrilete (1973).
(2) Reflejos de la palabra. La imagen incorpora un detalle de “El beso”, obra de Pedro Figari (sin fecha, en el Museo Municipal Juan Manuel Blanes, Montevideo).
(3) El abrazo. Figura en papel maché perteneciente a la obra “Kit Básico para la fundación de un pueblo”, de Cecilia Mattos y Nacho Seimanas, obra hecha con la idea de compartir comunitariamente la reconstrucción de identidades retomando la iconografía del pintor Pedro Figari. La obra fue expuesta en abril de 2011 en el Museo Figari de Montevideo.
***

HABLANDO DESDE LOS ESCOMBROS RESUCITANDO

2012-01-05T16:20:00.000-08:00

Hablando desde los escombros:
(des)ocultamiento del cuerpo
en fotografías sobre los centros clandestinos de detención en la Argentina.

HABLANDO DESDE LOS ESCOMBROS
por Silvia Kuschnir, Octubre 2010*
Las primeras décadas del siglo XX habrían sido escenario de la culminación de un proceso de empobrecimiento de lo propiamente humano donde, paralelamente al desarrollo de la técnica, el hombre habría ido perdiendo su condición de tal. En palabras de Benjamin: “Una pobreza del todo nueva ha caído sobre el hombre al tiempo que ese enorme desarrollo de la técnica” (Benjamin, Walter, Experiencia y pobreza). Este proceso llegaría a su punto máximo con los intentos de reducción del hombre a la condición de vida biológica, a un mero cuerpo sin voz. El escenario de esta experiencia límite es el campo de concentración. La imposibilidad del testimonio, la destitución del lenguaje, de la historicidad, de la memoria, la reducción de la vida a nuda vida son lo propio del campo. El campo de concentración y exterminio, daría cuenta de la destrucción de lo propiamente humano del hombre.
La política de desaparición de personas en Argentina incluyó no sólo la desaparición física sino el borramiento de esa desaparición en el nivel de las huellas físicas y de las significaciones mediante la normalización de la relación entre el significante desaparecido y un significado que roza el umbral de lo irrepresentable.
En este escenario podemos ver que, desde el interior del campo, se ha intentado luchar contra la desaparición de lo humano y que lo humano sobrevive a los intentos de destrucción.

*Fuente: Silvia Kuschnir, “Hablando desde los escombros ...”, ponencia para el III Seminario Internacional Políticas de la Memoria. Recordando a Walter Benjamin: Justicia, Historia y Verdad. Escrituras de la Memoria. Centro Cultural de la Memoria Haroldo Conti, Buenos Aires, Octubre de 2010.

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a) Enlace con el artículo completo:
HABLANDO DESDE LOS ESCOMBROS

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b) Elaboración audiovisual de las imágenes anexas propuestas con dicha ponencia.

*Música
1) Rufino,
de Miguel Pose,
interpretada por Camerata Punta del Este

2) Como la cigarra,
de María Elena Walsh,
interpretada por Mercedes Sosa

3) La fuente,
de y por Daniel Viglietti

*Bibliografía y Fotogalerías
Benjamin, Walter, Experiencia y pobreza. Taurus, Madrid, 1982
Benjamin, Walter, “Experiencia”, “Pequeña historia de la fotografía”, en Papeles escogidos (1931), trad. Andrea Nader y Norma Escudero. Imago mundi, Buenos Aires, 2008.
Brodsky, Marcelo (coord), Memoria en construcción. El debate sobre la ESMA. La Marca, Buenos Aires, 2005.
Didi-Huberman, Georges, Imágenes pese a todo. Memoria visual del holocausto, trad. Mariana Miracle. Paidós, Barcelona, 2004.
Luttringer, Paula, “The Wailing of the Walls”, en Society for Humanistic Photography, Projects and exhibitions, Berlin.
Disponible en:
The Wailing of the Walls
Luttringer, Paula, “El lamento de los muros”, en Fotofest 2006, Artists responding to violence, Houston, Texas.
Disponible en:
El lamento de los muros

*Citas
Haiku n° 36
cuando te ríes
mis ojos te acompañan
con lagrimones
Haiku n°60
quién lo diría
los débiles de veras
nunca se rinden
Mario Benedetti, Rincón de haikus, Editorial Sudamericana, Buenos Aires, 2000.
***

No existe documento de cultura que no sea a la vez documento de barbarie.
Walter Benjamin,“Tesis de filosofía de la historia”, en Ensayos escogidos, Ediciones Coyoacán, México, 1999, p. 46
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Ventanas a lo insólito
[Hay quienes] atrapan lo inatrapable a sabiendas o por lo que después la gente llamará casualidad. ... Mis fotos, en cambio, fueron siempre la réplica amable a lo que había buscado en el instante de tomarlas. ...
Sólo la imagen positiva contiene la respuesta a esas preguntas que son las fotos cuando el que las toma interroga a su manera la realidad exterior. ...
... descubrí rincones misteriosamente reveladores ... rincón de la maravilla, mínima línea de fuga que convertía una escena trivial en un lugar privilegiado de encuentro, encrucijada donde esperaban otras formas, otros destinos, otras razones de vida y de muerte.
Si lo insólito sorprende, también él tiene que ser sorprendido por quien lo fija en una instantánea. ...
Las imágenes reflejan en sus formas más horribles y más extremas la realidad cotidiana del drama latinoamericano, la persecución y la tortura y la muerte que han sentado ahí sus cuarteles de sangre. ...

Otano. 1949
Tenemos muchísimos párpados, y en lo hondo, y perdidos están los ojos.
[…] con grandes pinzas, se ha puesto a arrancar los párpados.
Ay, duele; vaya si duele. Como que hace ver las estrellas.
Los ojos son para ver las estrellas.
Julio Cortázar, Papeles inesperados, Alfaguara, Buenos Aires, 2009. Otano. 1949, p. 391; Ventanas a lo insólito, p. 418
***

Le debo un par de historias,
aunque él no lo sabe,
y se las voy a pagar
A don Alejo Carpentier no lo conozco. Alguna vez tendré que verlo.
Tengo que decirle:
Yo quería contarle, don Alejo, que [en Montevideo] los presos quisieron leer “El siglo de las luces” y no pudieron. ... Cada día uno de los presos se paraba y leía para todos. ... Los guardias dejaron entrar el libro, pero los presos no pudieron leerlo.
Usted les hacía sentir la lluvia y los olores violentos de la tierra y de la noche. Usted les llevaba el mar y el estrépito del oleaje y les mostraba el latido del cielo a la hora en que nace el día y ellos no podían seguir leyendo eso.
Eduardo Galeano, Días y noches de amor y de guerra, Editorial Laia, Barcelona, 1978. p. 112
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En la historia, como en la naturaleza, la podredumbre es el laboratorio de la vida.
Carlos Marx, El capital, Tomo I (libro primero): El proceso de producción del capital, siglo ventiuno editores, México, Buenos Aires, 1975. p. 1071
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Enlace audiovisual (11’22”):
HABLANDO DESDE LOS ESCOMBROS.
RESUCITANDO

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* Redición de:
DESDE LOS ESCOMBROS.
NANAS DE LA CEBOLLA, LA CIGARRA Y LA FUENTE

* En relación con este video
Lista de audiovisuales:
OCHO LETRAS PARA LA MEMORIA

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LISTA DE AUDIOVISUALES: OCHO LETRAS PARA LA MEMORIA

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EMPEZAR OTRA VEZ MEMORIAS DE PRIMAVERA

2011-09-22T12:29:00.000-07:00

PANTALLAZOS DEL PUENTE.
UN RINCONCITO DE LA PALABRA,
LA MIRADA Y LA MUSICA.

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Nuestro solo derecho es empezar otra vez
bajo la luz del sol sereno
Juan Gelman, Otras partes

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1) SALVADOR ALLENDE.
11 DE SETIEMBRE DE 1973.
Tienen la fuerza. Podrán avasallarnos. Pero no se detienen los procesos sociales,ni con el crimen, ni con la fuerza. ¡La historia es nuestra! Y la hacen los pueblos.

De Eduardo Galeano en El libro de los abrazos

* El último discurso de Salvador Allende.
El último discurso de Salvador Allende fue pronunciado a las nueve y veinte de la mañana del 11 de setiembre de 1973.
A las doce será bombardeado el Palacio Presidencial (Palacio de la Moneda).
Alrededor de las dos de la tarde muere Allende.

Transcribimos a continuación una parte de dicho discurso.
“... Mis palabras, no tienen amargura sino decepción y serán ellas el castigo moral para los que han traicionado el juramento que hicieron...
Ante estos hechos sólo me cabe decirle a los trabajadores: ¡Yo no voy a renunciar!
Colocado en un tránsito histórico, pagaré con mi vida la lealtad del pueblo. Y les digo, que tengo la certeza, que la semilla que entregáramos a la conciencia digna de miles y miles de chilenos, no podrá ser segada definitivamente.
Tienen la fuerza. Podrán avasallarnos. Pero no se detienen los procesos sociales, ni con el crimen, ni con la fuerza. ¡La historia es nuestra! Y la hacen los pueblos.
Trabajadores de mi patria: quiero agradecerles la lealtad que siempre tuvieron, la confianza que depositaron en un hombre, que sólo fue intérprete de grandes anhelos de justicia, que empeñó su palabra de que respetaría la constitución y la ley y así lo hizo. En este momento, definitivo, el último en que yo pueda dirigirme a ustedes, quiero que aprovechen la lección: el capital foráneo, el imperialismo, unido a la reacción, creó el clima para que las fuerzas armadas rompieran su tradición, ...la que les enseñara Schneider..., víctimas del mismo sector social que hoy estará en sus casas, esperando con mano ajena reconquistar el poder, para seguir defendiendo sus granjerías y sus privilegios.
Me dirijo sobre todo a la modesta mujer de nuestra tierra. A la campesina que creyó en nosotros. A la obrera que trabajó más. A la madre que supo de nuestra preocupación por los niños. Me dirijo a los profesionales de la patria, a los profesionales patriotas... Me dirijo a la juventud: aquellos que cantaron, entregaron su alegría y su espíritu de lucha. Me dirijo al hombre de Chile. Al obrero, al campesino, al intelectual...
¡El pueblo debe defenderse! Pero no sacrificarse. El pueblo no debe dejarse arrasar ni acribillar. Pero tampoco puede humillarse. Trabajadores de mi patria: tengo fe en Chile y su destino. Superará [con] otros hombres este momento gris y amargo, donde la traición pretende imponerse. Sigan ustedes sabiendo que, mucho más temprano que tarde, de nuevo, abrirán las grandes alamedas por donde pase el hombre libre, para construir una sociedad mejor.
¡Viva Chile! ¡Viva el pueblo! ¡Vivan los trabajadores!
...tengo la certeza de que mi sacrificio no será en vano...”

EL ÚLTIMO DISCURSO DE SALVADOR ALLENDE.
Enlace audiovisual (8’15”)
(El audiovisual incluye la transcripción completa del discurso)

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EL ÚLTIMO DISCURSO DE SALVADOR ALLENDE

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* Salvador Allende. Película de Patricio Guzmán.
Dirección y guión: Patricio Guzmán
Países: Chile, Francia, Bélgica, Alemania, España y México
Año: 2004
Duración: 100 minutos
Género: Documental

Una película de absoluta actualidad por cuanto encarna la figura de Salvador Allende, por la heroicidad de las luchas populares que narra, porque pone al desnudo la criminalidad extrema de liberalismos (y neoliberalismos) y de las democracias exportadas (por Estados Unidos u otros civilizadores de turno). Encierra el drama de un fracaso que interrogó y continúa interrogando profundamente a todos aquellos que no han dejado de creer en la posibilidad de un mundo más humano, más digno y más justo.

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2) LA NOCHE DE LOS LÁPICES.
En Argentina, las locas de Plaza de Mayo, serán ejemplo de salud mental,
porque ellas se negaron a olvidar en los tiempos de la amnesia obligatoria.
Eduardo Galeano, El derecho de soñar

Ilustración de Carlos Alonso,
en Juan Gelman, Bajo la lluvia ajena

Los seis desaparecidos secuestrados el 16 de setiembre de 1976
Claudio de Acha, de 17 años
María Clara Ciocchini, de 18 años
María Claudia Falcone, de 16 años
Francisco López Muntaner, de 16 años
Daniel A. Racero, de 18 años
Horacio Ungaro, de 17 años

“La noche de los lápices” hace referencia a los hechos ocurridos en la ciudad de La Plata, Argentina, el 16 de setiembre de 1976. Las víctimas de la represión dictatorial fueron en su mayoría estudiantes de la UES (Unión de Estudiantes Secundarios) de la ciudad de La Plata.
El operativo fue realizado por el Batallón 601 del Servicio de Inteligencia del Ejército y por la Policía de la provincia de Buenos Aires, dirigida en ese entonces por el general Ramón Camps.
Los hechos, el contexto, el sentir de los estudiantes que fueron víctimas y el número mismo de las víctimas, se cristalizaron luego en la película “La noche de los lápices”, basada en el libro del mismo nombre de María Seoane, publicado en 1986. Méritos del libro y de la película creo que fueron el “no te olvides”, el estimular el no te olvides ni de esos tiempos ni del sentir de tanta muchachada, y, como consecuencia de ese mismo no te olvides, ayudar a recuperar identidad y proyectar futuro, ya desde esos primeros años de post-dictadura. Fue sin embargo una cristalización que inclusive los mismos sobrevivientes de los hechos narrados cuestionaron en elementos básicos de la narración; sobrevivientes y también ellos protagonistas, forzados protagonistas en cuanto también víctimas de secuestro, tortura y encarcelación durante años, forzados protagonistas de aquella noche de los lápices.
Dice Gustavo Calotti, ‘el Francés’, uno de los sobrevivientes: “Se construyó una historia con el boleto estudiantil y se hizo de ésta un símbolo que vació el contenido”. Y ¿cuál sería ese contenido?: “Yo empecé a militar a los 14 años, el año [1972] que mataron a los 22 guerrilleros en Trelew y que volvió Perón. Nosotros éramos producto de ese proceso: militantes populares, no del boleto estudiantil, queríamos hacer la revolución”.
Emilce Moler, otra de las sobrevivientes, en la actualidad docente de matemáticas, que en la época de los hechos tenía 16 años y cursaba 5° año en el Bachillerato de Bellas Artes, de manera similar polemiza severamente con esa versión difundida por el libro (película) según la cual su secuestro y el de los otros chicos estuvo relacionado con la lucha por el boleto estudiantil. “Nos detuvieron porque éramos militantes de la UES, no fuimos ‘víctimas inocentes’”.
Y no sólo se vacía el contenido de esa noche, de esas tantas noches como dice Gustavo Calotti, sino que injustamente se llega a ignorar a tantos de los protagonistas víctimas de ese proceso. Afirma Gustavo: “En el relato ‘oficial’ ni siquiera están los que dirigieron la luchas por el boleto”. Y, con gran dolor, porque no es “víctima inocente”, porque no es sólo una sobreviviente de esa noche, Emilce Moler constata que en esa “versión oficial” ella no aparece dentro del grupo de chicos secuestrados. “Soy una doble desaparecida” dice, siente. Y continúa diciendo: “¿Por qué, si yo fui secuestrada esa noche con todos esos chicos, no aparezco en ese relato?”.

***

“Nuestro solo derecho es empezar otra vez / bajo la luz del sol sereno”, bajo la luz de los protagonistas víctimas de aquellas noches de los lápices. Nuestro solo derecho es sobrevivir sobreviviéndolos, sobreviviendo sus historias, las de todos los que fueron capaces de mirar más allá de sus propias vidas, de los conocidos y de los nadie, de los que ya no están y de los sobrevivientes. Nuestro solo derecho es empezar otra vez, proyectar futuro sobreviviendo la infinita historia de nuestros pueblos en su lucha por el hombre nuevo.

***

LA NOCHE DE LOS LÁPICES
Dirección, Héctor Olivera; Producción, Fernando Ayala; Guión, María Seoane, Héctor Ruiz Nuñez (obra teatral), Daniel Kon, Héctor Olivera (adaptación);
Argentina, 1986; Duración, 95 minutos.

Enlace a la versión digital (1h29’24”)
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LA NOCHE DE LOS LÁPICES

LA NOCHE DE LOS LÁPICES (Versión en 10 partes)
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Parte 1/10 (9’43”)
Parte 2/10 (9’26”)
Parte 3/10 (10’03”)
Parte 4/10 (9’48”)
Parte 5/10 (10’00”)
Parte 6/10 (10’01”)
Parte 7/10 (9’45”)
Parte 8/10 (9’38”)
Parte 9/10 (9’12”)
Parte 10/10 (7’37”)

***

3) JORGE JULIO LÓPEZ. ESCÚCHALO.
... en vísperas de aquella primavera
los gorriones se detuvieron
para contemplar tu ausencia

* Palabras para Julio
Cada tanto los especialistas
en construir renombres
y tejer olvidos
se ven obligados
a usar sus letras de molde
para decir que alguna vez
fuiste, exististe,
estuviste entre nosotros.

Cada tanto tu nombre reaparece
para recordarle a los olvidadizos
que en vísperas de aquella primavera
los gorriones se detuvieron
para contemplar tu ausencia
y echaron a volar
para reclamar por tu ausencia.

Cada tanto algunos,
los imprescindibles,
los que multiplican tu rostro
que se mezcla entre la multitud,
tienen la extraña “buena suerte”
de poder asomarse al ventanal
concedido sólo a los famosos
para recordarle a tus verdugos
que tampoco nos olvidamos de ellos.

Claudia Abraham
Argentina, Setiembre de 2011

De Helen Zout, Jorge Julio López,
sobreviviente del centro clandestino Arana, La Plata, 2000;
Serie “Desapariciones” 2000-2006.

* Porque lo silenciaron, escúchalo.
Jorge Julio López
Detenido - Desaparecido entre junio de 1976 y octubre de 1979.
Testigo en el juicio a Miguel Etchecolatz, ex - Comisario
y Director de Investigaciones de la Policía bonaerense
y responsable de Centros Clandestinos de Detención.

Julio López desapareció nuevamente en la ciudad de La Plata el 18 de setiembre de 2006,
mientras el Tribunal Oral Federal de esa ciudad se aprestaba a concluir el mencionado juicio.
El testimonio de Julio López fue de vital importancia para la
condena a cadena perpetua del genocida Miguel Etchecolatz.

PORQUE LO SILENCIARON, ESCUCHALO.
Enlace audiovisual (8’03”)

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PORQUE LO SILENCIARON, ESCUCHALO.

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4) OTRAS PARTES. JUAN GELMAN.
Quien se limita a contemplar no tiene hambre, no se acuerda de sí, de sus raíces, ha olvidado a su madre, se limita a buscar información. Le pasó lo más terrible: no desea.
El deseo es necesidad de cambiar lo contemplado para mezclarse, darse.
Juan Gelman, Interrupciones 2, Seix Barral, 1998, p. 36

Ilustración de Carlos Alonso,
en Juan Gelman, Bajo la lluvia ajena

* Otras partes
¿oíste/corazón?/nos vamos
con la derrota a otra parte
con este animal a otra parte
los muertos a otra parte

que no hagan ruido/callados como están/ni
se oiga el silencio de sus huesos
sus huesos son animalitos de ojos azules
se sientan mansos a la mesa

rozan dolores sin querer
no dicen una sola palabra de sus balazos
tienen una estrella de oro
y una luna en la boca
aparecen en la boca de los que amaron

pasan noticias de sus sueños
arrastran sus lágrimas
con un pañuelito detrás
como barriendo el padecer
como no queriendo mojarlo
para que el padecer estalle
y arda y haga asiento donde sentarse
a pensar otra vez

nos vamos/corazón/a otra parte/
hace mal
que no podás sacar los pies de la tristeza
aunque es tristeza
que besa la mano
que empuñó el fusil y triunfó
y tiene corazón
y guarda en su corazón
a una mujer y un hombre
pasando como tigres por el cielo del sur

una mujer y un hombre
como tigres enjaulados
en la memoria del sur
besando hijitos que nunca más van a crecer
compañeros
que nunca más van a crecer
y ahora cosen
la tierra al aire/cosen

tu corazón/corazón/sus animales/
una mujer y un hombre
caminando por el cielo del Tigre
como tigre que canta

vámonos con esta perra a otra parte
no tenemos derecho a molestar
nuestro solo derecho es empezar otra vez
bajo la luz del sol sereno
los límites del cielo cambiaron
ahora están llenos de cuerpos que se abrazan
y dan abrigo y consolación y tristeza
con una estrella de oro y una luna en la boca

con un animal en la boca
mirando el centellear
de los compañeritos que sembraron corazón
y levantan su corazón ardiente
como un pueblo de besos

Juan Gelman

Enlace archivo en formato .pdf:
Otras partes

CARLOS ALONSO Y OTROS POETAS.
LECTURAS PARALELAS, PARALELOS CANTARES.

Enlace audiovisual (10’56”)
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Carlos Alonso y otros poetas. Lecturas paralelas, paralelos cantares.

Obras citadas en el video:
- Bajo la lluvia ajena - Juan Gelman;
ilustrada por Carlos Alonso, Libros del zorro rojo, 2009
- 20 poesías de amor y una canción desesperada - Pablo Neruda;
ilustrada por Carlos Alonso, Torres Agüero editor, 1974
- Otras partes - Juan Gelman; poesía publicada en Hacia el sur, Marcha editores, 1982 y En abierta oscuridad, Siglo XXI, 1993
Audio:
- de Leo Maslíah, Concierto para guitarra y cuerdas (primer movimiento);
guitarrista Eduardo Fernández, con la Orquesta Filarmónica de Montevideo.
- Otras partes, leída por Juan Gelman, con ocasión del homenaje que el pueblo del Uruguay quiso ofrecerle en el teatro El Galpón de Montevideo, el 4 de abril del 2000.
***

REFLEJOS DE LA PALABRA MARIO BENEDETTI EDUARDO GALEANO

2011-08-04T04:00:00.000-07:00

PANTALLAZOS DEL PUENTE.
UN RINCONCITO DE LA PALABRA, LA MIRADA Y LA MUSICA.

***

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1) RAÍCES, IDENTIDADES Y JUGLARES.
EDUARDO GALEANO.

No tenía más remedio que contarles la mar,
encontrar palabras que fueran capaces de mojarlos.

LOS CUENTACUENTOS ANÓNIMOS ME ENSEÑARON LO QUE SÉ.
Enlace audiovisual (5’00”),
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LOS CUENTACUENTOS ANÓNIMOS ME ENSEÑARON LO QUE SÉ.

***

2) LA CALLE ASCIENDE.
MARIO BENEDETTI.

la calle asciende
por la ventana abierta
yo la saludo

* La poesía de Mario Benedetti.
Mario Benedetti, Rincón de haikus,
Editoral Sudamericana, Buenos Aires, 2000.
Algunos de los más de doscientos haikus contenidos en esta obra.

* Rincón de tango.
1) La cumparsita
Gerardo Matos Rodríguez.
2) Por la vuelta
Enrique Cadícamo.
Interpretaciones de
Camerata Punta del Este
(Daniel Lasca, Juan José Rodríguez, Moisés Lasca, Fernando Rodríguez, Miguel Pose, Elida Gencarelli, Martín Muguerza).

RINCÓN DE HAIKUS.
RINCÓN DE TANGO: LA CUMPARSITA Y POR LA VUELTA.
Enlace audiovisual (12’53”),
abrir en página nueva:
RINCÓN DE HAIKUS. RINCÓN DE TANGO: LA CUMPARSITA Y POR LA VUELTA.

* Galería de imágenes.
Enlace archivo en formato .pdf:
MARIO BENEDETTI
RINCÓN DE HAIKUS
GALERÍA DE IMÁGENES

***

3) AL REVÉS Y AL DERECHO.
EDUARDO GALEANO.

En Argentina, las locas de Plaza de Mayo, serán ejemplo de salud mental,
porque ellas se negaron a olvidar en los tiempos de la amnesia obligatoria.

EL DERECHO DE SOÑAR.
Enlace audiovisual (5’54”),
abrir en página nueva:
EL DERECHO DE SOÑAR.

***

ENFOCANDO LA MEMORIA

2011-06-30T08:45:00.000-07:00

HISTORIAS DE ORDINARIA UTOPÍA

***

1) MEMORIAS ESCONDIDAS, MEMORIAS RECUPERADAS
Dice Aurelio González relatando cuanto sentía
mientras salvaba sus propias fotografías y las de archivo de su diario.
“Había como un cordón umbilical entre los negativos y yo.
... Yo pensaba ‘esto algún día va a tener valor’.
... si yo salía a la calle a registrar la historia del golpe cómo los iba a regalar.”

Alegrías de la memoria recuperada

Aurelio González nació en una localidad de Marruecos llamada Uad-Lau el 14 de noviembre de 1931. A los 17 años, se trasladó a Islas Canarias
donde permaneció mientras cumplía con el servicio militar.
Culminada “la mili”, evaluó la posibilidad de volver a Marruecos o encontrar mejor destino emigrando a América. Como no contaba con dinero, se embarcó varias veces como polizón hasta llegar a Montevideo en 1952 en un barco italiano llamado Andrea C. Durante los primeros años trabajó en la fábrica metalúrgica Nervión y en la industria de la construcción. Muy tempranamente se acercó a los grupos españoles antifranquistas y poco tiempo después se insertó en los círculos allegados al Partido Comunista.
González se hizo ‘fotógrafo por casualidad’. Una tarde se presentó en la Casa España un señor que había salido recientemente del hospital y no tenía dinero, ni un techo donde quedarse. Aurelio lo albergó por un tiempo en su casa y, habiéndose recuperado, el señor le ofreció enseñarle fotografía como retribución del buen trato recibido. Poco tiempo después, comenzó a colaborar honorariamente con fotografías para el semanario comunista Justicia.
Con la creación del diario El Popular, en 1957, la actividad fotoperiodística se hizo más intensa y González pasó a trabajar, junto con un equipo de fotógrafos, en el nuevo diario. Las fotografías de los barrios obreros de Montevideo como el Cerro, la Teja o Nuevo París, los reclamos de los trabajadores que allí vivían, sus organizaciones sindicales y sus manifestaciones, constituían los principales intereses del “diario de la clase obrera”.
Durante los primeros meses de 1973, la inminencia del golpe de Estado llevó a Aurelio González a buscar dentro del Edificio Lapido -sede de El Popular- un escondite apropiado para el archivo gráfico del diario, para preservar este material de las usuales requisas efectuadas por las fuerzas represivas tiempo antes del golpe. El 9 de julio de 1973 El Popular fue allanado y clausurado por algunos días. Para ese entonces, las imágenes tomadas por más de quince años por el equipo de fotógrafos del diario se hallaban cuidadosamente escondidas
en un lugar que únicamente González conocía.
Sin embargo, todavía circulaba en la redacción del periódico material gráfico generado durante los días siguientes al golpe de Estado. Se trataba de los testimonios fotográficos de la huelga general, decretada por la Convención Nacional de Trabajadores el 27 de junio de 1973 en respuesta a la ruptura institucional. Nuevamente Aurelio asumió la responsabilidad de salvaguardar y preservar este material. En adelante, estos rollos siguieron un itinerario tan extraordinario como la historia de vida de su custodia. El 30 de noviembre de 1973 el gobierno dictatorial clausuró definitivamente El Popular y prohibió la actividad profesional de González y su equipo de fotógrafos. Aurelio permaneció en Uruguay hasta setiembre de 1976, cuando fue asilado por la Embajada de México y partió exiliado hacia dicho país. Resguardados en distintos y sucesivos escondites, los rollos permanecieron sin ser capturados hasta esa fecha de su exilio, fecha en que Aurelio los llevó consigo a la ciudad de México; las fotografías de la huelga general de 1973 se convirtieron entonces en símbolos de lucha y denuncia en el exterior
contra la dictadura uruguaya.
Una vez restaurada la democracia, González regresó de su exilio en 1985 con la preocupación de recuperar la otra parte del archivo fotográfico, escondido meses antes del golpe de Estado. Con desolación y asombro comprobó que las obras realizadas en el Edificio Lapido durante la dictadura habían provocado importantes cambios en su estructura, por lo que no fue posible ubicar los negativos. Nuevas obras en el Edificio Lapido permitieron que, en enero de 2006, fuese hallada en muy buenas condiciones la mayor parte de los negativos que fueran ocultados en 1973. El material recuperado -actualmente custodiado por el CMDF- está compuesto por 80 latas de negativos de 35mm, utilizadas en las décadas de 1960 y 1970 por fabricantes de material fotográfico, tres bolsas de plástico y una caja de cartón. Se trata de 48.188 negativos de 35mm.

El artículo completo puede consultarse en:
Isabel Wschebor, Magdalena Broquetas,
Sueño de la razón. Imágenes de un pasado reciente.,
Revista Nuestra Mirada, publicado en la web el 18/10/2009.

* LA BUENA MEMORIA
Declaraciones de Aurelio González sobre
la manifestación del 9 de julio de 1973,
a las cinco en punto de la tarde.
Enlace audiovisual (3’08”):
a las cinco en punto,
entrevista a Aurelio González,

Es un resumen de la entrevista al fotógrafo Aurelio González, realizada para el ciclo televisivo 2010 de ‘f/22 Fotografía en profundidad’, co-producción de TV Ciudad y el Centro de Fotografía / Intendencia de Montevideo. Programa Nº 17 / 7 de setiembre de 2010

Todos los programas de los diferentes ciclos de este programa de televisión pueden verse en el sitio web del CMDF,
enlace: CMDF
Centro Municipal de Fotografía - Montevideo,
***

2) A LAS CINCO EN PUNTO.
QUINCE DÍAS DE HUELGA GENERAL
27/JUNIO - 11/JULIO/1973
Un documental de José Pedro Charlo y Universindo Rodríguez
Producción: Memoria y Sociedad.
Co-producción con TV Ciudad de Montevideo y TV UNAM (Universidad Autónoma de México)

* Sinopsis
En las décadas de 1960 y 1970 se instauran dictaduras militares en el Cono Sur de América Latina. Golpes de Estado en Brasil, Argentina, Uruguay y Chile. Múltiples formas de resistencia se desarrollan contra el autoritarismo y en defensa de las libertades.
El 27 de junio de 1973 el presidente uruguayo Juan María Bordaberry apoyado en los militares decreta la disolución del Parlamento y la instalación de un Consejo de Estado. La noticia se interpretó por igual en Jamaica y en Alaska, en la China y en Portugal: golpe de Estado en Uruguay. Sin embargo, algo de muy distinto signo y mucho menos conocido sucedía simultáneamente en el país. La Convención Nacional de Trabajadores, dando cumplimiento a una decisión tomada años antes, llamaba ese mismo día a la huelga general con ocupación de los lugares de trabajo y de los centros de estudio.
Durante quince días los trabajadores de este pequeño país del Sur sostuvieron una de las más firmes y prolongadas acciones de masas contra la maquinaria de las dictaduras que avanzaba sobre el territorio Latinoamericano.
Para narrar esta historia fue necesario recuperar materiales fílmicos y fotográficos que habían permanecido dispersos durante años en diferentes países. El rescate de los testimonios orales tuvo que sortear el hecho de que muchos de los protagonistas de la huelga general fueron desaparecidos por la dictadura, otros murieron en la tortura o después de años de cárcel y exilio.
En ningún otro país, grande o chico, lejano o cercano, rico o pobre, hubo una respuesta a un golpe de Estado como la que dieron los trabajadores uruguayos
y esta es una historia que merece ser conocida.
‘a las cinco en punto’ es un documental que recupera para la memoria histórica de América Latina esta trascendente acción de desobediencia civil protagonizada por los trabajadores uruguayos nucleados en la CNT. El relato se desarrolla sobre dos ejes: el testimonio de los protagonistas y el de los que registraron los hechos. Estos ejes se complementan con el desarrollo de una rigurosa investigación histórica que sustenta y enriquece los testimonios recogidos.
La huelga general de 1973 en Uruguay es uno de los acontecimientos políticios y sociales más importantes de América Latina en el Siglo XX.
‘a las cinco en punto’ es la recuperación de un hecho histórico y social trascendente; es una acción contra el autoritarismo; es un documental contra el olvido.

* Ficha Técnica
Uruguay 2004 - Duración 55’40”. Formato : Betacam S.P.
Realización y Guión: José Pedro Charlo
Investigación y Guión: María Eugenia Jung, Universindo Rodríguez
Fotografía y Cámara: Álvaro Mechoso. Sonido: Daniel Yafalian. Edición: Jorge García. Gráficos: Julián Rodríguez. Foto Fija: Daniel Sosa. Asistente de producción: Andrés Mechoso. Asistente de Cámara: Cristian Quijano. Transporte: Gerardo Riet

A LAS CINCO EN PUNTO
El documental en seis audiovisuales,
enlace audiovisual 1/6 (9’30”):
A LAS CINCO EN PUNTO
Parte 1 de 6

***

3) IMPUNIDADES, OLVIDOS Y MEMORIAS.
EL GOLPE DE ESTADO EN URUGUAY
27/JUNIO/1973

Audiovisual.
“... la categoría fundadora de la imagen no es la necesidad de figurar o imitar algo que existe sino la necesidad de prolongar el contacto, la proximidad, el deseo de que el vínculo persista. Incluso y fundamentalmente cuando el adiós es definitivo.” (Strelczenia, Marisa, Fotografía y memoria: la escena ausente, en ‘Ojos Crueles’, Buenos Aires, Octubre de 2004, Año I, nº1. Citado en en la página web del CMDF, ‘Pasado reciente’.)

* Impunidades, Olvidos y Memorias
Quizás el resumen más breve de este trabajo se pueda hacer, por un lado, con la imagen del fotógrafo Aurelio González encontrando en el 2006 las fotos de archivo del diario ‘El Popular’ que había escondido en 1973, cuando tuvo que abandonar el Uruguay por la dictadura; su alegría creo que fue no sólo la de recuperar sus fotos y un archivo, sino la de recuperar memoria, memoria del pueblo uruguayo, memoria de pueblos, por algo las había escondido.
Por otro lado, también diría que seguramente aquí faltan las tantas fotos que ustedes tienen. “... Aquí falta la foto que usted tiene” aparece escrito luego de una serie de fotografías dispuestas en el suelo, delante del Museo de la Memoria de Montevideo, y creo que también en este caso se trata de recuperar las fotitos que van más allá de la imagen; esas fotitos escondidas y a flor de piel de la memoria son las que faltan, las que hay que agregar para recuperar memorias y reconstruir identidades.
Memoria del pueblo uruguayo, memorias de pueblos, porque alcanza con detenerse apenas en esas fotos para ver que las memorias se entremezclan sin fronteras y sin banderas; protagonistas, lugares y hechos resuenan en una única memoria rioplatense y latinoamericana.

* Música e intérpretes
1) A DOS VOCES - Mario Benedetti y Daniel Viglietti
- Benedetti, Muerte de Soledad Barret (fragmento)
- Viglietti, Soledad Barret
- Viglietti, Anaclara
- Benedetti, Bienvenida
2) NUMA MORAES
La Patria compañero

IMPUNIDADES Y MEMORIAS. EL GOLPE DE ESTADO EN URUGUAY.
Enlace audiovisual (13’39”),
abrir en página nueva:
IMPUNIDADES Y MEMORIAS.
EL GOLPE DE ESTADO EN URUGUAY.

***

* Fuentes documentales
Enlace archivo formato pdf:
Pancartas de la Memoria

* En la red, sitios relacionados:
**CMDF
Centro Municipal de Fotografía
Montevideo.
Nota: en el menú seleccionar “Archivo”
y luego “Pasado reciente”, “Fondo Privado El Popular”

**MUSEO DE LA MEMORIA,
Montevideo, Uruguay.

*En relación con este video
Lista de audiovisuales:
Ocho Letras para la Memoria

***

PANTALLAZOS DEL PUENTE DIAFRAGMAS DE LA MIRADA

2011-06-21T09:04:00.000-07:00

UN RINCONCITO DE LA PALABRA, LA MIRADA Y LA MÚSICA
HISTORIAS DE JUGLARES Y ORDINARIA UTOPÍA
GUITARRA MÍA

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1) MELODÍA Y COLOR DE UNA MIRADA
El lenguaje y la música de la imagen,
el lenguaje de la música y la mirada,
en la obra de Pablo Briozzo (Uruguay).

* Música
Melodía larga V (milonga), de Julio Cobelli (Uruguay),
interpretada por Cuarteto RicaCosa:
Martín Tejera, Sebastián Rey, Matías Romero, Camilo Vega.

* Melodía y color de una mirada
Enlace audiovisual (5’48”),
abrir en página nueva:
Melodía y color de una mirada
***

***

* Con cariño para el autor de las obras y para los formidables guitarristas, para nuestro paisito y para nuestra grande América.

* En relación con este video:
Enlace audiovisual (5’34”),
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Pintura y Tango

***

2) DIAFRAGMA. ESCRITURAS ESCONDIDAS
También en este caso, me gusta repetir cuanto dice Pedro Figari:
“Mi pintura no es ‘una manera de hacer pintura’
sino un modo de ver,
de pensar, de sentir y sugerir.”

Diafraγma, es el nombre con el que en junio de 2011 se ha presentado la obra pictórica, y no sólo, de Miguel Fabruccini (Sala de las Exposiciones, Archivo de Estado, Florencia, Italia).
En la muestra de Florencia, Miguel Fabruccini, por si no fuera evidente, ha sintetizado magníficamente su ‘manera de hacer pintura’ agrupando expositivamente sus obras con algunos subtítulos de Diafragma, tales como: Escrituras escondidas, Nombres y cartas, Ciudad recordada, Emergencias; magnífica síntesis que reitera haciendo de la misma disposición de las obras una ‘emergencia’, una nueva obra de arte visiva: el Faro Norte y el Faro Sur ubicados a ambos lados de la gran sala, y en el centro de la misma dos enormes pistas de baile; así pues, “un modo de ver, de pensar, de sentir y sugerir” precisamente allí, en la zona-línea del diafragma.

* Miguel Fabruccini.
Nace en Salto, Uruguay, de una familia italiana que emigra al Uruguay hacia fines de 1800. En Montevideo cursa en la Escuela Nacional de Bellas Artes y en el Instituto de Profesores ‘Artigas’, donde se diploma como docente de artes visivas. En 1973, después del golpe de estado militar, abandona la docencia; el haber vencido el premio del Concurso Nacional de Artes Gráficas lo traslada a Italia, donde se radica en Florencia. Allí continúa su formación en el Instituto Estatal de Arte de Florencia, ciudad en la que también retoma su actividad como docente.

* Música e intérpretes.
La guitarra de Mario Nuñez en
1) Recuerdo (letra: Eduardo Moreno, música: Osvaldo Pugliese),
2) Taconeando (letra: José H. Staffolani, música: Pedro Maffia),
interpretadas con LAS CUERDAS DE ORO (Mario Nuñez y Nelson Olivera, guitarras, Gualberto López, guitarrón, Ricardo Planas, contrabajo),
3) Barreras de amor (letra: Jerónimo Surenda, música: Antonio Surenda),
interpretada con TANGO SUR TRIO (Mario Nuñez, guitarra, Julio Frade, piano, Daniel Lagarde, bajo).

* Diafragma.
Escrituras escondidas.
Enlace audiovisual (10’14”),
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Diafragma.
Escrituras escondidas.
Huellas en el corazón.
***

***

"Las raíces, ¿qué son?
¿serán sólo los recuerdos
de paisajes, de olores y colores,
de imágenes bucólicas
o de agitadas efervescencias juveniles?
¿Consistirán en la memoria vital
de las uvas madurando en febrero,
del sabor de los higos llenos de miel
o de las tardes de arroyos
con bogas y bagres,
tironeando de la línea
y arrastrando suavemente la chalana
por el espejo del cielo y de los sauces?
...

A mis ignorancias sumo ésta:
no saber qué son, cómo nacen
y crecen, y se arraigan
(justamente en mundos lejanos,
fuera de su nutriente natural)
estas mis raíces afirmadas
en mi tierra."

de Raíces, poesía de Gonzalo Pérez Iribarren.
***

IDENTIDADES Y RAICES EMANCIPACIONES Y BICENTENARIOS (I)

2011-05-31T13:46:00.000-07:00

1) RAÍCES
Tristezas y dolores,
alegrías intensas, vividas en otras tierras
no bastaron para generar raíces
-al menos tan profundas, retorcidas
y apretadas a las piedras subterráneas-
como éstas que me adhieren,
vitales, a un trocito muy pequeño
de este mapa americano.

Historias de juglares y ordinaria utopía.
Raíces, una poesía de Gonzalo Pérez Iribarren (Uruguay).

RAÍCES
Las raíces, ¿qué son?
¿serán sólo los recuerdos
de paisajes, de olores y colores,
de imágenes bucólicas
o de agitadas efervescencias juveniles?
¿Consistirán en la memoria vital
de las uvas madurando en febrero,
del sabor de los higos llenos de miel
o de las tardes de arroyos
con bogas y bagres,
tironeando de la línea
y arrastrando suavemente la chalana
por el espejo del cielo y de los sauces?

¿Tanto poder poseerán
aquellas noches junto
a un hogar de leña
mientras el frío
soplaba con fuerza y agua
golpeando vidrios y tejados,
y un padre conversaba con nosotros
entre el crepitar de las llamas
y el del mate,
o la figura de nuestra madre,
tejiendo silenciosa
las bufandas y levantándose
a mirar nuestras tareas escolares?

¿Habrán desarrollado
y endurecido sus tentáculos
aferrados al suelo y al subsuelo,
a piedras y terrones,
las largas caminatas por la orilla
del río grande,
las noches de los fuegos de artificio
de las fiestas patronales,
las charlas de café con compañeros,
las guitarreadas nocturnas
del sábado y domingo,
los plátanos callejeros,
plenos de nudos y cáscaras,
blancos y negros entre la neblina
con luces irisadas
al acompañar al amigo,
(por décima vez)
hasta su casa en la medianoche
ciudadana?

¿Se habrán nutrido con las violetas
humildemente decididas a otorgar
su perfume clandestino
en los jardines de las tías y la abuela,
o con el amarillo de aquellas rosas
enormes que sólo sabía colorear
aquel viejo vecino?

Tronco en llanto

Tristezas y dolores,
alegrías intensas, vividas en otras tierras
no bastaron para generar raíces
-al menos tan profundas, retorcidas
y apretadas a las piedras subterráneas-
como éstas que me adhieren,
vitales, a un trocito muy pequeño
de este mapa americano.
¿No llovió a tiempo,
faltaron los abonos,
el trabajo de la pala o del arado?

A mis ignorancias sumo ésta:
no saber qué son, cómo nacen
y crecen, y se arraigan
(justamente en mundos lejanos,
fuera de su nutriente natural)
estas mis raíces afirmadas
en mi tierra.
Sólo intuyo que mi ser es campesino;
que dejaré mi cuerpo fertilizando
la tierra que me vió nacer.
Hasta que, recuperado mi cadáver
para mí,
se reconozca hasta en la piel,
por el color de la arcilla de la arena
que, tantos otros,
tendrán junto conmigo.

Gonzalo Pérez Iribarren
17 de enero de 1983

Crepúsculo en Carmelo,
sobre el río Uruguay

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Raíces

***

2) ASÍ DE SENCILLO
“Gracias a la vida,
que me ha dado tanto,
me ha dado la risa,
y me ha dado el llanto...”

Pablo Briozzo
Mirada azul

Vacía no se puede andar. Si una se larga vacía por la vida, flota, se vuela, se enreda en los cables como cola de cometa.
Sí, hay que cargar con las cosas. Eso. Ver de llevarlas. Acomodarlas, que dejen caminar, que no traben los pasos, eso sí. Tenerlas, porque nunca se sabe cuándo habrá que echar mano y a qué.
Así de sencillo. Si hay que llorar se llora, pero si hay que cantar se canta.
“Gracias a la vida, que me ha dado tanto, me ha dado la risa, y me ha dado el llanto...”
Gracias, señor espejo.

En Mujer que se mira,
Julio César Castro (Juceca), Nadie entiende nada,
Editorial Planeta, 2003, Montevideo, p. 197

***

3) AFROIDENTIDADES. MANDINGA.
“Yoruba soy,
cantando voy,
llorando estoy,
y cuando no soy yoruba,
soy congo, mandinga, carabalí.”

Ruben Galloza
Coronación de los Reyes Congo

Historias de la palabra y de otras historias.
La etimología de mandinga.

Mandinga. Se deriva de Manding, nombre geográfico, y también gentilicio, de un pueblo que habita en el África occidental; pero en español, principalmente en las zonas rurales de América, adonde el nombre llegó traído por esclavos africanos, es el nombre del diablo. En el portugués del Brasil, y también en varias regiones de Sudamérica por influencia brasileña, es el nombre de una hechicería que tiene por objeto ‘cerrar el cuerpo’ a los actos hostiles procedentes del exterior. En las zonas rurales americanas, esta palabra se vincula a todo lo que se refiere a brujerías o influencias sobrenaturales no explicadas por la religión. Así, en el norte de Argentina, los fuegos fatuos o luces malas, que brillan en la oscuridad debido a la combustión del fósforo al entrar en contacto con el oxígeno, se llaman farol de Mandinga o farol del diablo.
En el poema Martín Fierro, del argentino José Hernández (1834-1886), el personaje epónimo atribuye al diablo los fenómenos cuya causa no comprende:
«Parece cosa ‘e Mandinga», dice Martín Fierro.
La palabra también llegó de África a Cuba, país que tuvo una intensa explotación de mano de obra esclava. Tal vez el poeta cubano Nicolás Guillén (1902-1989) haya sido el único autor latinoamericano que usó la palabra en su sentido original africano, como gentilicio:
Yoruba soy,
cantando voy,
llorando estoy,
y cuando no soy yoruba,
soy congo, mandinga, carabalí.

Fuente: elcastellano.org
“La página del idioma español”
Ricardo Soca, La fascinante historia de las palabras.
Enlace, abrir en página nueva:
Mandinga

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4) IDENTIDADES Y PARECERES.
AFRICA EN AMÉRICA.

*Recomponiendo identidades

Dice Pedro Figari:
“Mi pintura no es ‘una manera de hacer pintura’
sino un modo de ver,
de pensar, de sentir y sugerir.”

Es decir, la pintura como lenguaje, el pintor como juglar que trata de narrar desde adentro, que narra para intentar sanar, recomponiendo historias e identidades. Un lenguaje y una propuesta, una mirada y un subrayado, una lectura de la evidencia y fundamentalmente de los intersticios; cada ‘palabra’ encierra ese pensar, ese sentir y sugerir, y en cada ‘palabra’ se acomodan recostándose nuestras propias historias y sugerencias; y, sin quizás, escuchando esas historias se puede sanar y seguir soñando futuros.
La identidad de la que se habla en este caso es la de la población afrodescendiente en Latinoamérica, en el Uruguay; mejor dicho, el sabor afro de la cultura oriental. ¿Cómo llegaron, quiénes eran, qué hacían, cómo y dónde vivían, qué cantaban, por qué cantaban, por qué bailaban los negros del Uruguay? Y cómo esos por qué fueron coloreando y componiendo la cultura de los uruguayos.
Las obras que se presentan son todas de autores uruguayos y en su mayoría pertenecen a Pedro Figari. Entre otros, el Museo Nacional de Artes Visuales, el Museo Blanes y el Museo Figari de Montevideo exponen obras de este artista.
También se incluyen obras de: Juan Carlos Amoretti, Ruben Galloza,
Carlos Páez Vilaró y Marta Szerel.
Se presentan también algunas imágenes de figuras en papel maché de claro corte figariano (como el árbol, el abrazo, el negro con el tamboril), que pertenecen a la obra “Kit Básico para la fundación de un pueblo”, de Cecilia Mattos y Nacho Seimanas, obra hecha con la idea de compartir comunitariamente esa reconstrucción de identidades retomando la iconografía figariana. La obra fue expuesta en abril de 2011 en el Museo Figari de Montevideo.

*Fotografías. Una gran parte de las fotografías expuestas son el hoy de ese sentir cultural de los uruguayos, expresado en este caso en la fiesta de carnaval que residentes uruguayos en Argentina realizaron en Buenos Aires, el 5 de marzo de 2011, en Avenida de Mayo; una fiesta de identidad oriental y rioplatense, otro abrazo de claro corte afrodescendiente.

*Música.
1) Jacinto Vera
(de Yamandú Beovide y Roberto Darvin), (candombe),
2) Candombe del mucho palo
(de Carlos Barea y Ricardo Zubiría).
Interpretadas por:
Pareceres y Jorge Do Prado.

*Enlace audiovisual (7’58”),
abrir en página nueva:
Identidades y Pareceres
Africa en América.
***

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PANTALLAZOS DEL SUR CAMINANDO POR MONTEVIDEO (1)

2011-04-22T05:57:00.000-07:00

1) EL MUSEO FIGARI
“Mi pintura no es ‘una manera de hacer pintura’ sino un modo de ver, de pensar, de sentir y sugerir.”
Pedro Figari

Un pequeño museo dedicado a la obra de Pedro Figari. Un “museito” en ese largo trabajo de reconstruir historias e identidades.

En estos días de abril de 2011 se expone también el Kit Básico para la fundación de un pueblo,
de Cecilia Mattos y Nacho Seimanas,
con la idea de compartir comunitariamente esa reconstrucción de identidades retomando la iconografía figariana.

El museo está ubicado en Ciudad Vieja,
Juan Carlos Gómez 1427 (a media cuadra de la Plaza Matriz).
Horarios:
Martes y Viernes de 13 a 18 hs.
Sábados de 10 a 14 hs.
Entrada libre
***

2) EL SODRE
“...para llevar las notas de arte y de cultura (...) hasta los más apartados hogares del país.”

El Sodre
Auditorio Nacional Adela Reta y Centro Cultural Multidisciplinario

Nuevito y público, para que se cante y baile, en su histórica esquina de Andes y Mercedes.

Año 1929
En su mensaje a la Asamblea General proponiendo la creación del Sodre, el Poder Ejecutivo destacaba la importancia que había adquirido ese “elemento que la ciencia moderna ha puesto a (...) disposición” de las naciones “para llevar las notas de arte y de cultura (...) hasta los más apartados hogares del país”. De allí la necesidad de un servicio de “información y cultura nacional”. Así entonces , por ley de 1929, el entonces Servicio Oficial de Difusión Radio Eléctrica (Sodre) debía “perifonear programas culturales e informativos”, y la ley que lo creaba generaba también una orquesta sinfónica, una de cámara, un coro, un cuerpo de baile, salas de espectáculos, una fonoteca y otras reparticiones. Como aquellos bienes culturales e informativos que la radio debía difundir no abundaban, la ley también encargó al Sodre de, “además”, “crear escuelas y conservatorios”, “adquirir y arrendar material fonográfico, teatral, cinematográfico, musical impreso o cualquier otro que se relacione con sus actividades, utilizarlas para sus programas y constituir con los adquiridos los archivos correspondientes”, “editar catálogos, programas u otras publicaciones”, “contratar personal para la realización de todos sus cometidos, y en modo especial actuar individualmente o en conjuntos en los espectáculos o audiciones que realice o que contribuya a realizar así como en las escuelas o conservatorios que instituya”, relacionarse y acordar con instituciones públicas o privadas nacionales o internacionales... Incluso “fundar, organizar, dirigir o propiciar instituciones dedicadas a asociar esfuerzos para apoyar, defender y difundir la obra de cultura que pueda realizar”, y hasta “recabar por intermedio de instituciones o personas el apoyo moral y material de la población”. Así, aquella institución concebida como difusora pero también creadora de cultura, cuenta hoy con cinco cuerpos estables (Orquesta Sinfónica, Conjunto de Música de Cámara, Cuerpo de Baile, Coro y elenco de Radioteatro, a los que se incorporó la Escuela Nacional de Danza y la de Arte Lírico), tres emisoras radiales en onda media, dos en onda corta y una en frecuencia modulada, un canal de televisión en Montevideo y repetidoras en el resto del país. Tiene un Museo de la Palabra, así como un Archivo Nacional de la Imagen que, además de conservar un valioso patrimonio histórico, produce y exhibe filmes y videos. En su sala de espectáculos, el Estudio Auditorio, funcionaba también el Archivo Musical, el más importante de América del Sur hasta que perdió gran parte de sus partituras en el incendio del 18 de septiembre de 1971.

Año 2009
Marcará para siempre la historia de la vida cultural y musical del Uruguay, pues a casi 40 años del fatídico incendio que destruyó el viejo Estudio-Auditorio, el Sodre inaugura el Auditorio Nacional Adela Reta, un centro cultural y multidisciplinario que será el mayor centro artístico del país y uno de los más modernos de América Latina. En el año del 80º aniversario del Sodre, esta apertura del Auditorio Nacional se convierte -de hecho- en la mejor celebración y augura un nuevo tiempo para la vida artística y musical de todo el país, lanzando a sus cuerpos estables nacionales al mayor desafío de su historia. Un auditorio moderno para todos los uruguayos.
Sodre, sólo cabe desearte las mayores felicidades.
***

3) LA RAMBLA
De cómo, desde chiquitos, una concepción del urbanismo nos puede enseñar a convivir en la res-pública.

La Rambla (no existe Montevideo ni montevideano sin la Rambla, su Rambla, la Rambla de todos) y el Río de la Plata (ancho como mar), y el sol y el aire fresco, y el sentarse a mirar y a conversar (al otro y con el otro, el mar y con el mar), y las palmeras altas y los banquitos, y una línea de plazas y de arenas que se pierden en el horizonte, pescadores y ciclistas, chiquilines y veteranos, la Escollera Sarandí, Barrio Sur y Palermo, Ramírez y el Parque Rodó, Punta Carretas con su faro y Villa Biarritz con su feria, Pocitos (con el ómnibus 121 que te lleva justito hasta la playa), el besódromo y después el puertito del Buceo, y el Museo Zoológico y otra curva y otra playa, Punta Gorda (creo que no exista la Punta Flaca, al menos no la conozco), y se puede cortar por adentro, pero en bicicleta es difícil por el repecho, y más allá Malvín, y más palmeras y más médanos de arena, y uno sigue mirando sin hartarse, y allá en el fondo, al final de Montevideo, no de la Rambla, aparece Carrasco y el viejo Hotel, y uno se tienta con ganas de seguir viajando, de seguir hacia el este, quizás para ir hacia el sol, quizás para acompañar al río, ancho como mar, quizás para dar toda la vuelta, en sentido antihorario, seguir hasta el Chuy y costear luego el Brasil hasta Bella Unión, allá arriba, la de los Cañeros, y volver luego siguiendo el curso del Río de los Pájaros Pintados, que deja el Uruguay a oriente (y por eso orientales) de las otras provincias de la antigua Liga del
Río de la Plata.

Rambla ventana,
rambla pueblo,
rambla juglar de tantas historias,
rambla maestra de la convivencia humana.
***

4) SUR O NO SUR
“vámonos con esta perra a otra parte
no tenemos derecho a molestar
nuestro solo derecho es empezar otra vez
bajo la luz del sol sereno”
de Otras partes, Juan Gelman

***

SUR O NO SUR
Enlace audiovisual (5’10”):

SUR O NO SUR
Un viaje de colores al Uruguay
Música de Kevin Johansen
***

***

¡Qué lejos y qué cerca!
¡Qué grande que es el mundo y qué pequeño,
qué lejos los amigos y qué cerca!
Líber Falco

***

PANTALLAZOS DEL PUENTE ENFOCANDO LA CAMARA

2011-02-17T06:13:00.000-08:00

INTERSTICIOS Y CONCORDANCIAS,
DE LA PALABRA Y DE LA IMAGEN,
DEL SENTIR Y DEL CANTAR

ENFOCANDO LA CAMARA

***

1)EL ENCUADRE.

Cuando enfoco la cámara, río, lloro y festejo como ellos.

“Es imprescindible que el fotógrafo tenga interés en las personas. No siento la necesidad de mantener una distancia emocional prudente cuando trabajo. Cuando enfoco la cámara, río, lloro y festejo como ellos. El escritor John McPhee me causó una honda impresión porque logró expresar en palabras lo que yo sentía cuando me encontraba en medio de la nada. Quiero dar voz y rostro a la gente común. Quiero iluminar lugares que nadie aprecia, porque provengo de un lugar así.”
Enlace con el artículo completo:
LA FOTOGRAFÍA DE ANNIE GRIFFITHS BELT

***

EL ENCUADRE
A NUESTRO PADRE CREADOR TÚPAC AMARU (HIMNO-CANCIÓN)
En los pueblos, con su corazón pequeñito, están llorando los niños, ...
En las punas, sin ropa, sin sombrero, sin abrigo, casi ciegos, los hombres están llorando, más triste, más tristemente que los niños.
...
¡Somos aún, vivimos!
Escucha, padre mío, ...
Baja a la tierra, ...
Dame tu fuerza, padre amado.

José María Arguedas

***

2) EL COLOR.

Porque allá donde nace el viento ... me duelen los ocres.
Pueblos originarios de Formosa (Argentina).
Una comunidad pilagá.

Enlace con audiovisual (4’32”):
HERIDA AZUL

***

Música:
Herida azul, Raly Barrionuevo

*Me dijo el autor:
Te mando un video que filmé y edité allá por mayo 2009 en una comunidad indígena pilagá, porque... “me duelen los ocres”. Un abrazo.

*Le dije y le repito:
Muchísimas gracias por este video.
No te puedo decir que es hermoso porque la palabra queda chica o mejor dicho porque sobran las palabras y, como dijo una vez Eduardo Galeano, para no palabrear con lo sagrado.
Te agradezco el video, te agradezco la sensibilidad y la vida que encierra ese mundo, porque con sensibilidad y vida te acercaste a esas imágenes.

***

HERIDA AZUL
Nochebuena
Fernando Silva dirige el hospital de niños, en Managua.
En vísperas de Navidad, se quedó trabajando hasta muy tarde. Ya estaban sonando los cohetes, y empezaban los fuegos artificiales a iluminar el cielo, cuando Fernando decidió marcharse. En su casa lo esperaban para festejar.
Hizo una última recorrida por las salas, viendo si todo estaba en orden, y en eso estaba cuando sintió que unos pasos lo seguían. Unos pasos de algodón: se volvió y descubrió que uno de los enfermitos le andaba atrás. En la penumbra, lo reconoció. Era un niño que estaba solo. Fernando reconoció su cara ya marcada por la muerte y esos ojos que pedían disculpas o quizá pedían permiso.
Fernando se acercó y el niño lo rozó con la mano:
- Decile a... -susurró el niño-. Decile a alguien que yo estoy aquí.

De Eduardo Galeano, El libro de los abrazos,
Ediciones del Chanchito, Montevideo, 1993, p. 58

***

3) FOTOS DE FAMILIA.

A mí me costó mucho encontrar una fotografía para ponerme en el pecho ... No tener las fotos de la familia es como no formar parte de la historia de la humanidad ...

Película La ciudad de los fotógrafos, Chile.
Fotógrafos dándole imagen a la lucha del pueblo chileno contra la dictadura de Pinochet. Fotografías resistencia, que como un grito dan imagen a un pueblo y al fotógrafo mismo. De esto habla esta película.
Cuentan los fotógrafos:
Entre la gente a veces se metían falsos fotógrafos espías, pero los reconocíamos, “los ojos que no tenían brillo ..., que no hablaban con nadie ..., estaban como alrededor de ..., nosotros estábamos metidos con la gente ...”. Ayudamos a decir lo que estaba ocurriendo junto a otra gente y sobre todo junto a gente anónima ... “Se iba a multiplicar a través de la fotografia lo que estaba ocurriendo”.

Enlace, tercera parte audiovisual (10’07”):
LA CIUDAD DE LOS FOTÓGRAFOS 3/8

***

El encuadre y los primeros planos como tentativo de evidenciar los intersticios, de resistir la cancelación, de abrir las compuertas de la vida. Dialéctica de la palabra, dialéctica de la imagen; palabra e imagen que desocultan, que revelan. Hablar y fotografiar desentrañando la vida, hablar y fotografiar para que la vida se entrañe en el fotógrafo, para que éste pueda mejorar el encuadre.

Enlace a lista 8 videos:
LA CIUDAD DE LOS FOTÓGRAFOS. COMPLETA.

***

FOTOS DE FAMILIA
Salvador Allende
11 de setiembre de 1973

El último discurso de Salvador Allende fue pronunciado a las nueve y diez de la mañana del 11 de setiembre de 1973. A las doce será bombardeado el Palacio Presidencial (Palacio de la Moneda).
Alrededor de las dos de la tarde muere Salvador Allende.
A continuación una parte de dicho discurso.

“... Ante estos hechos sólo me cabe decirle a los trabajadores: ¡Yo no voy a renunciar! Colocado en un tránsito histórico, pagaré con mi vida la lealtad del pueblo. Y les digo, que tengo la certeza, que la semilla que entregáramos a la conciencia digna de miles y miles de chilenos, no podrá ser segada definitivamente.
Tienen la fuerza. Podrán avasallarnos. Pero no se detienen los procesos sociales, ni con el crimen, ni con la fuerza. ¡La historia es nuestra! Y la hacen los pueblos.
Trabajadores de mi patria: quiero agradecerles la lealtad que siempre tuvieron, la confianza que depositaron en un hombre, que sólo fue intérprete de grandes anhelos de justicia, ...
En este momento, definitivo, el último en que yo pueda dirigirme a ustedes... Me dirijo sobre todo a la modesta mujer de nuestra tierra. A la campesina que creyó en nosotros. A la obrera que trabajó más. A la madre que supo de nuestra preocupación por los niños. Me dirijo a los profesionales de la patria, a los profesionales patriotas... Me dirijo a la juventud: aquellos que cantaron, entregaron su alegría y su espíritu de lucha. Me dirijo al hombre de Chile. Al obrero, al campesino, al intelectual...
Sigan ustedes sabiendo que, mucho más temprano que tarde, de nuevo, abrirán las grandes alamedas por donde pase el hombre libre, para construir una sociedad mejor.
...tengo la certeza de que mi sacrificio no será en vano...”

ULTIMO DISCURSO DE SALVADOR ALLENDE

Enlace: TEXTO COMPLETO DEL DISCURSO

Enlace: AUDIO DEL DISCURSO

* * *

MADRES DE PLAZA DE MAYO MADRES DE AMERICA

2011-02-10T02:16:00.000-08:00

MADRES DE PLAZA DE MAYO
30 AÑOS DE VIDA VENCIENDO A LA MUERTE
1976 - 24 DE MARZO - 2006
***

Se trata de un audiovisual realizado en el 2006, a los treinta años de vida de Madres de Plaza de Mayo; la historia de treinta años de vida luchando contra la muerte; un eslabón imprescindible para entender la historia de Argentina y de América Latina.

La narración que acompaña el audiovisual se detiene y subraya los rasgos de esa historia. Las Madres protagonistas, siempre, se van haciendo una única madre, un pueblo. Envejecen y su imagen se hace Abuela, envejecen y cada vez tienen más vida. Sus consignas dichas y en pancartas, explicitan ese proceso, se van transformando en los gestos de las madres.

Que aparezcan con vida
Todos los desaparecidos son nuestros hijos
No al punto final
El otro soy yo

El drama de cada una de las madres y abuelas se va transformando en un único drama, drama de un pueblo, real protagonista cada vez más madre y más hijo. Los pañales se hacen pañuelos blancos y renacen también ellos como nuevos pañales de un pueblo. Cada uno de los gestos conmemora, lucha contra la barbarie y la muerte, cada uno de los gestos se va haciendo vida que empieza. Reaparecen poco a poco los nietos y poco a poco reaparecen todos y cada uno de los hijos, primero en las fotos de las pancartas o en fotitos pegadas, encoladas en los vestidos de las madres, y junto a las fotos un nombre, una fecha; desde su dolor empezaron a decir ¡Presente! a sus hijos, a los hijos de todos, y con ellas los hijos de todos comenzaron a decir ¡Presente!, al principio con un susurro que sostenía sólo ese caminar de mujeres alrededor de una plaza, luego el susurro se hizo grito sostenido por las mismas mujeres, ahora ya viejas, que seguían caminando alrededor de una plaza. Pero ya no estaban solas, listas interminables de ausentes ahora decían ¡Presente! y de todas partes llegaba gente para caminar con ellas.
Gritos retacitos,
de una historia de muerte resonaba cada vez más fuerte un grito de esperanza y de vida,
los retacitos se hacían manta,
cada una de las historias, singulares y colectivas del pueblo argentino y latinoamericano, recobraba su imagen;
se recuperaba cada trocito de esas historias tratando de armar ese nuestro rompecabezas, que heredamos y dejamos en herencia;
de esas historias de barbarie y de muerte nacía un único fluir grito de esperanza y de vida.

Escuchando la narración de la historia de las Madres de Plaza de Mayo queda también una sensación, la de que en algún momento como que se ocultan pero siguen estando, como que dejan de ser protagonistas para que sus hijos pueblo sigan protagonizando.

Tenemos adentro el fuego del amor que nos dieron nuestros hijos, y con eso no van a poder,
dijeron y dicen.
En realidad,
y por eso este homenaje,
tuvieron el fuego porque fueron y siguen siendo nuestras madres.

***

Enlace audiovisual (43’07”):

MADRES DE PLAZA DE MAYO
30 AÑOS DE VIDA VENCIENDO A LA MUERTE
1976 - 24 DE MARZO - 2006
***

No hay que perder jamás la esperanza
y tampoco la decisión de luchar
María Ester Gatti - Madres del Uruguay

¡Qué lejos y qué cerca!
¡Qué grande que es el mundo y qué pequeño,
qué lejos los amigos y qué cerca!
Líber Falco

***

INTERSTICIOS Y CONCORDANCIAS

2011-01-23T13:24:00.000-08:00

INTERSTICIOS Y CONCORDANCIAS,
DE LA PALABRA Y DE LA IMAGEN,
DEL SENTIR Y DEL CANTAR

***
Mural en Montevideo

***

1) INTERSTICIOS.

Entre dos cosas que parecen perfectamente delimitadas y separadas, hay intersticios ...

EL SENTIMIENTO DE LO FANTÁSTICO
por Julio Cortázar, Conferencia en la U.C.A.B., 1982*
Ya no sé quién dijo, una vez, hablando de la posible definición de la poesía, que la poesía es eso que se queda afuera, cuando hemos terminado de definir la poesía. Creo que esa misma definición podría aplicarse a lo fantástico, de modo que, en vez de buscar una definición preceptiva de lo que es lo fantástico, en la literatura o fuera de ella, yo pienso que es mejor que cada uno de ustedes, como lo hago yo mismo, consulte su propio mundo interior, sus propias vivencias, y se plantee personalmente el problema de esas situaciones, de esas irrupciones, de esas llamadas coincidencias en que de golpe nuestra inteligencia y nuestra sensibilidad tienen la impresión de que las leyes, a que obedecemos habitualmente, no se cumplen del todo o se están cumpliendo de una manera parcial, o están dando su lugar a una excepción.
Ese sentimiento de lo fantástico, como me gusta llamarle, porque creo que es sobre todo un sentimiento e incluso un poco visceral, ese sentimiento me acompaña a mí desde el comienzo de mi vida, desde muy pequeño, antes, mucho antes de comenzar a escribir, me negué a aceptar la realidad tal como pretendían imponérmela y explicármela mis padres y mis maestros. Yo vi siempre el mundo de una manera distinta, sentí siempre, que entre dos cosas que parecen perfectamente delimitadas y separadas, hay intersticios por los cuales, para mí al menos, pasaba, se colaba, un elemento, que no podía explicarse con leyes, que no podía explicarse con lógica, que no podía explicarse con la inteligencia razonante.
Ese sentimiento, que creo se refleja en la mayoría de mis cuentos, podríamos calificarlo de extrañamiento; en cualquier momento les puede suceder a ustedes, les habrá sucedido, a mí me sucede todo el tiempo, en cualquier momento que podemos calificar de prosaico, en la cama, en el ómnibus, bajo la ducha, hablando, caminando o leyendo, hay como pequeños paréntesis en esa realidad y es por ahí, donde una sensibilidad preparada a ese tipo de experiencias siente la presencia de algo diferente, siente, en otras palabras, lo que podemos llamar lo fantástico.

*Julio Cortázar, El sentimiento de lo fantástico
Conferencia dictada por Julio Cortázar en la U.C.A.B.
(Universidad Católica Andrés Bello, Venezuela, 1982)
Texto disponible en:
El sentimiento de lo fantástico

***

2) HISTORIAS DE ORDINARIA BARBARIE.

Para la libertad, sangro, lucho, pervivo ...
Las violaciones a las prisioneras eran consideradas “hechos eventuales” y por lo tanto prescribían.

MUJERES. NUESTRAS MUJERES.
por Mariana Carbajal, Página|12, 17/01/2011*
Dos policías retirados que integraron el D2, el centro de detención y torturas de la ciudad de Mendoza (Argentina) en la última dictadura militar, fueron detenidos y encarcelados, tras ser denunciados en el juicio por crímenes de lesa humanidad que se sigue en la capital provincial por una testigo que los señaló como quienes la violaron de modo reiterado durante los nueve meses que estuvo presa en la cárcel clandestina que funcionaba en la Central de Policía.
Rosa del Carmen Gómez y otras dos testigos más del juicio, Silvia Ontivero y Luz Faingold, relataron, con mucho dolor, haber sido violadas salvajemente durante su permanencia en el D2. “Soportamos todo tipo de torturas, pero quizá la más horrorosa fue que por la calidad de mujer me violaron varias veces al día cuanto señor estaba de turno”, declaró Ontivero y recordó con “horror” cómo otra de las detenidas, que estaba recién operada, también fue vejada sexualmente. “Hasta hoy recuerdo sus sollozos diciendo que era virgen y entonces hicieron una violación contra natura”, dijo Ontivero, que tiene hoy 60 años y llegó desde Chile, donde vive, para testificar. Faingold era menor de edad cuando fue detenida y violada: tenía 17 años recién cumplidos.
Como ya salió a la luz en otros juicios por los delitos de lesa humanidad cometidos, cada vez con más detalles queda en evidencia que “las violaciones sexuales se produjeron en todos los centros clandestinos en forma sistemática”, destacó la abogada querellante del Movimiento Ecuménico por los Derechos Humanos, Viviana Beigel.
Es el primer juicio por delitos de lesa humanidad en la capital mendocina. Entre las mujeres que ya declararon, tres de ellas, Gómez, Ontivero y Faingold, manifestaron haber sido violadas. Otros dos testigos varones declararon haber tomado conocimiento de esas prácticas. “La parte más horrible de las torturas fue la forma en que el personal del D2 usaba la violencia sexual como método de tortura, porque la golpiza y la picana dolían, pero pasaban, pero el temor es otra cosa, es la impotencia de saber que pueden hacer con uno lo que quieran, incluso humillar, y eso hicieron con las violaciones. A mi mujer la violaban a metro y medio de mi celda. Un día me hacen tocarla para que viera que estaba colgada, desnuda, y hacen obscenidades y las relatan”, relata Rule, primer testigo del juicio, cuya detención se produjo el 9 de febrero de 1976. Por entonces, estaba en pareja con Ontivero. “Ingresé embarazada al D2, pero lo perdí por la tortura y las violaciones”, declara Ontivero ante el Tribunal Oral Federal Nº 1.
El 9 de diciembre declaró Rosa del Carmen Gómez. Fue detenida el 1º de junio de 1976. No era militante de ningún partido. Al parecer, la habían confundido –dijo– con una “jefa guerrillera”. Su extenso relato también da cuenta de las terribles violaciones sexuales que sufrió durante su cautiverio, que se prolongó por nueve meses.
Las detenciones de los policías retirados ocurrieron el 27 de diciembre último, pero se conocieron recientemente. Héctor Lapaz y Miguel González están acusados por violación agravada, tormentos y privación ilegítima de la libertad, todos en carácter de delitos de lesa humanidad. Se abstuvieron de declarar.
Las violaciones y el abuso sexual que los represores cometieron en la última dictadura militar comenzaron a ser tratados como delitos de lesa humanidad recién el año pasado, ya que previamente fueron considerados hechos eventuales y, al no ser parte de un plan sistemático, la Justicia los consideró prescriptos. El primer fallo en establecer la violación como delito de lesa humanidad y tan imprescriptible como la tortura fue dictado en abril de 2010 por el Tribunal Oral Federal de Santa Fe, que condenó a 11 años de prisión a Horacio Américo Barcos, un agente civil de Inteligencia de esa provincia. En la sentencia, los jueces consideraron que la violencia sexual que ejerció el represor también constituye una forma más de tormentos y, por ende, es un crimen contra la humanidad. Ese fallo fue seguido por otro similar en Mar del Plata, donde la Justicia condenó a prisión perpetua al ex subjefe de la Base Aérea local, Gregorio Rafael Molina, por homicidio agravado, violaciones reiteradas agravadas, privación ilegítima de la libertad y tormentos agravados.

*Fuente: Página|12, 17/01/2011
Enlace con el artículo completo:
ATAQUE SEXUAL COMO UN DELITO DE LESA HUMANIDAD

***

3) LECTURAS PARALELAS, PARALELOS CANTARES.

Siempre entendí cuál era mi suerte: desentrañar la relación entre la pintura y la gente y la sociedad.
Nuestro solo derecho es empezar otra vez, bajo la luz del sol sereno.

CARLOS ALONSO Y OTROS POETAS.
La pintura de Carlos Alonso como paralelo lenguaje de otros poetas; mutuas ilustraciones, concordancias y desarrollo de las propias concepciones. Dice Alonso (dicen los poetas): “Siempre entendí cuál era mi suerte: desentrañar la relación entre la pintura y la gente y la sociedad” (entre la palabra y ...).
Del trabajo de Alonso como ilustrador se destacan las obras realizadas para la lectura de Gelman y de Neruda, donde quizás las concordancias de vida hacen más nítidas las mutuas ilustraciones de los respectivos lenguajes, concordancias todas desde el sur de Latinoamérica hacia el centro del hombre, cielo y tierra tales como vividos, tales como soñados.

*Obras citadas:
Juan Gelman, Bajo la lluvia ajena, ilustrada por Carlos Alonso, Libros del zorro rojo, 2009
Pablo Neruda, 20 poesías de amor y una canción desesperada, ilustrada por Carlos Alonso, Torres Agüero editor, 1974
Juan Gelman, “Otras partes”, poesía publicada en Hacia el sur, Marcha editores, 1982, y En abierta oscuridad, Siglo XXI, 1993

*Notas (otras concordancias de América y del Plata).
El cuadro del Che, hecho por Alonso pocos días después de la muerte del Che (argentino cubano en Bolivia), estaba en la casa argentina donde en 1977 fue secuestrada Paloma, hija de Alonso; con ella, la ESMA también secuestró el cuadro; se logró recuperarlo y le fue entregado en el 2003 a Aleida Guevara, cubana, hija del Che. Homenaje abrazo al Che y a Paloma.
Macarena Gelman García, uruguaya, es la nieta que pudo recuperar el poeta después de más de veinte años de búsqueda (2000). Sus padres argentinos, María Claudia y Marcelo (hijo de Juan Gelman) fueron secuestrados en 1976 y trasladados a Orletti. A Marcelo lo matan en 1976 y a María Claudia la trasladan embarazada a Montevideo. Macarena no sabe si su madre llegó a cumplir 20 años, sabe que un pueblo y su abuelo la estaban buscando.

OTRAS PARTES
¿oíste/corazón?/nos vamos
con la derrota a otra parte
con este animal a otra parte
los muertos a otra parte
que no hagan ruido/callados como están/ni
se oiga el silencio de sus huesos
sus huesos son animalitos de ojos azules
se sientan mansos a la mesa
rozan dolores sin querer
no dicen una sola palabra de sus balazos
tienen una estrella de oro y una luna en la boca
aparecen en la boca de los que amaron
pasan noticias de sus sueños
arrastran sus lágrimas con un pañuelito detrás como barriendo el padecer
como no queriendo mojarlo
para que el padecer estalle y arda y haga asiento donde sentarse a pensar otra vez
nos vamos/corazón/a otra parte/
hace mal que no podás sacar los pies de la tristeza
aunque es tristeza que besa la mano que empuñó el fusil y triunfó
y tiene corazón y guarda en su corazón a una mujer y un hombre
pasando como tigres por el cielo del sur
una mujer y un hombre como tigres enjaulados en la memoria del sur
besando hijitos que nunca más van a crecer
compañeros que nunca más van a crecer y ahora cosen
la tierra al aire/cosen
tu corazón/corazón/sus animales/
una mujer y un hombre
caminando por el cielo del Tigre
como tigre que canta
vámonos con esta perra a otra parte
no tenemos derecho a molestar
nuestro solo derecho es empezar otra vez
bajo la luz del sol sereno
los límites del cielo cambiaron
ahora están llenos de cuerpos que se abrazan
y dan abrigo y consolación y tristeza
con una estrella de oro y una luna en la boca
con un animal en la boca mirando el centellear
de los compañeritos que sembraron corazón
y levantan su corazón ardiente
como un pueblo de besos

***
Enlace audiovisual (10’56”):
CARLOS ALONSO Y OTROS POETAS.
LECTURAS PARALELAS, PARALELOS CANTARES.

***

*Audio:
1) Concierto para guitarra y cuerdas (primer movimiento), de Leo Maslíah; guitarrista Eduardo Fernández, con la Orquesta Filarmónica de Montevideo.
2) Otras partes, leída por Juan Gelman, con ocasión del homenaje que el pueblo del Uruguay quiso ofrecerle en el teatro El Galpón de Montevideo, el 4 de abril del 2000.

***

HISTORIAS DE ORDINARIA UTOPIA

2011-01-11T00:33:00.000-08:00

DESDE LOS ESCOMBROS,
HABLANDO Y CANTANDO

***
Mario Benedetti, Rincón de haikus, haiku n° 36

***
Buen año,
un abrazo
y tanta y buena vida,
sólo esto, ni más, ni menos.

***
Hay veces que las imágenes deslumbran y enceguecen,
que la fachada adquiere un brillo incoloro,
y entonces me refugio
en el nítido y radiante blanco y negro,
en esos remansos del río
donde se entretiene la memoria,
remolineando en su canto
risas y lágrimas.

***

HISTORIAS DE ORDINARIA UTOPÍA

1) CANTANDO DESDE LOS ESCOMBROS.
TE REGALO UNA CANCIÓN.

Para la libertad, sangro, lucho, pervivo ...
Joan Manuel Serrat llama a Stella Hernández, testigo en la causa Díaz Bessone (ex causa Feced).

LLAMADO PERSONAL DEL HIJO DE LA LUZ
por José Maggi, Página|12 Rosario, 16/12/2010*
“Hola, habla Joan Manuel Serrat”, escuchó ayer en su celular Stella Hernández, y sólo atinó a llorar. El cantante que ella escucha desde los 12 años, el autor de las canciones que la ayudaron a sobrevivir en el centro clandestino de detención Servicio de Informaciones, la llamó conmovido por un correo electrónico que ella le mandó el 30 de noviembre pasado al productor de Serrat: “Mi nombre es Stella Hernández, soy de Rosario. El motivo por el que te escribo es para que le transmitas a Joan Manuel Serrat que el día en que cantó en mi ciudad, declaré en la causa por los crímenes de lesa humanidad cometidos por la dictadura en la causa Feced. Y contarle que en mi declaración testimonial como ex presa política lo recordé. Fui secuestrada el 11 de enero de 1977, a los 19 años, en la cárcel clandestina donde estuve, cuando se podía -porque los guardias estaban en sus deleznables ocupaciones- cantaba sus canciones. Canté muchas, muchas veces Para la libertad. Era para un compañero muy torturado a quien lo afeitaba otro, porque tenía sus manos insensibles por los tormentos. El se emocionaba con Miguel Hernández. Quiero decirle a Serrat que él también formó parte de nuestra inmensa capacidad y amor para sobrevivir, lo que nos permitió llegar hoy íntegras al reclamo de justicia”.
De su charla con Serrat nos cuenta Stella: “Le dije que desde los doce años seguía sus canciones, que las conocía a todas, y que las cantaba siempre, una y otra vez, para las compañeras de la cárcel. Que mi testimonio terminó con la alegría porque la vida es una experiencia maravillosa y él formó parte de esa alegría”.
Cerrando su hora y media de relato sobre el horror del Servicio de Informaciones, Stella declara que “a pesar de todo no pudieron, que la vida es más fuerte, que la vida es una experiencia maravillosa”.
Stella también confesó: “Mi hijo de 25 años, quien por primera vez escuchó los padecimientos de su madre en forma completa frente a un tribunal oral, me preparó una bandera que decía: ‘Para la libertad, sangro, lucho, pervivo...’. Sin saberlo, todo se unía en este comienzo reparador. Las compañeras presas me agradecían por sus canciones, hoy quiero que lo sepa: Serrat está presente en este juicio histórico. Ojalá algún día pueda decírselo personalmente”.
Y el ojalá se hizo realidad.

*Fuente: Página|12 Rosario, 16/12/2010
Enlace con el artículo completo:
LLAMADO PERSONAL DEL HIJO DE LA LUZ

***

2) HABLANDO DESDE LOS ESCOMBROS.
TE REGALO UN ÁLBUM DE FOTOGRAFÍAS.

Hablando desde los escombros:
(des)ocultamiento del cuerpo en fotografías sobre los centros clandestinos de detención en la Argentina.

HABLANDO DESDE LOS ESCOMBROS
por Silvia Kuschnir, Octubre 2010*
Las primeras décadas del siglo XX habrían sido escenario de la culminación de un proceso de empobrecimiento de lo propiamente humano donde, paralelamente al desarrollo de la técnica, el hombre habría ido perdiendo su condición de tal. En palabras de Benjamin: “Una pobreza del todo nueva ha caído sobre el hombre al tiempo que ese enorme desarrollo de la técnica” (Benjamin, Walter, Experiencia y pobreza). Este proceso llegaría a su punto máximo con los intentos de reducción del hombre a la condición de vida biológica, a un mero cuerpo sin voz. El escenario de esta experiencia límite es el campo de concentración. La imposibilidad del testimonio, la destitución del lenguaje, de la historicidad, de la memoria, la reducción de la vida a nuda vida son lo propio del campo. El campo de concentración y exterminio, daría cuenta de la destrucción de lo propiamente humano del hombre.
La política de desaparición de personas en Argentina incluyó no sólo la desaparición física sino el borramiento de esa desaparición en el nivel de las huellas físicas y de las significaciones mediante la normalización de la relación entre el significante desaparecido y un significado que roza el umbral de lo irrepresentable.
En este escenario podemos ver que, desde el interior del campo, se ha intentado luchar contra la desaparición de lo humano y que lo humano sobrevive a los intentos de destrucción.

*Fuente: Silvia Kuschnir, “Hablando desde los escombros ...”, ponencia para el III Seminario Internacional Políticas de la Memoria. Recordando a Walter Benjamin: Justicia, Historia y Verdad. Escrituras de la Memoria. Centro Cultural de la Memoria Haroldo Conti, Buenos Aires, Octubre de 2010.

***
a) Enlace con el artículo completo:
HABLANDO DESDE LOS ESCOMBROS

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b) Elaboración audiovisual de las imágenes anexas propuestas con dicha ponencia.

*Música
Gracias a los poetas y artistas
que nos han enseñado a soñar cantando
y en el día de hoy, especialmente,
a María Elena Walsh.

1) Nanas de la cebolla,
poesía de Miguel Hernández, música de Alberto Cortez,
interpretada por Joan Manuel Serrat
2) Como la cigarra,
de María Elena Walsh,
interpretada por Mercedes Sosa
3) La fuente,
de y por Daniel Viglietti

*Bibliografía y Fotogalerías
Benjamin, Walter, Experiencia y pobreza. Taurus, Madrid, 1982
Benjamin, Walter, “Experiencia”, “Pequeña historia de la fotografía”, en Papeles escogidos (1931), trad. Andrea Nader y Norma Escudero. Imago mundi, Buenos Aires, 2008.
Brodsky, Marcelo (coord), Memoria en construcción. El debate sobre la ESMA. La Marca, Buenos Aires, 2005.
Didi-Huberman, Georges, Imágenes pese a todo. Memoria visual del holocausto, trad. Mariana Miracle. Paidós, Barcelona, 2004.
Luttringer, Paula, “The Wailing of the Walls”, en Society for Humanistic Photography, Projects and exhibitions, Berlin.
Disponible en:
The Wailing of the Walls
Luttringer, Paula, “El lamento de los muros”, en Fotofest 2006, Artists responding to violence, Houston, Texas.
Disponible en:
El lamento de los muros

*Citas
Haiku n° 36
cuando te ríes
mis ojos te acompañan
con lagrimones
Haiku n°60
quién lo diría
los débiles de veras
nunca se rinden
Mario Benedetti, Rincón de haikus, Editorial Sudamericana, Buenos Aires, 2000.
***

No existe documento de cultura que no sea a la vez documento de barbarie.
Walter Benjamin,“Tesis de filosofía de la historia”, en Ensayos escogidos, Ediciones Coyoacán, México, 1999, p. 46
***

Ventanas a lo insólito
[Hay quienes] atrapan lo inatrapable a sabiendas o por lo que después la gente llamará casualidad. ... Mis fotos, en cambio, fueron siempre la réplica amable a lo que había buscado en el instante de tomarlas. ...
Sólo la imagen positiva contiene la respuesta a esas preguntas que son las fotos cuando el que las toma interroga a su manera la realidad exterior. ...
... descubrí rincones misteriosamente reveladores ... rincón de la maravilla, mínima línea de fuga que convertía una escena trivial en un lugar privilegiado de encuentro, encrucijada donde esperaban otras formas, otros destinos, otras razones de vida y de muerte.
Si lo insólito sorprende, también él tiene que ser sorprendido por quien lo fija en una instantánea. ...
Las imágenes reflejan en sus formas más horribles y más extremas la realidad cotidiana del drama latinoamericano, la persecución y la tortura y la muerte que han sentado ahí sus cuarteles de sangre. ...

Otano. 1949
Tenemos muchísimos párpados, y en lo hondo, y perdidos están los ojos.
[…] con grandes pinzas, se ha puesto a arrancar los párpados.
Ay, duele; vaya si duele. Como que hace ver las estrellas.
Los ojos son para ver las estrellas.
Julio Cortázar, Papeles inesperados, Alfaguara, Buenos Aires, 2009. Otano. 1949, p. 391; Ventanas a lo insólito, p. 418
***

Le debo un par de historias,
aunque él no lo sabe,
y se las voy a pagar
A don Alejo Carpentier no lo conozco. Alguna vez tendré que verlo.
Tengo que decirle:
Yo quería contarle, don Alejo, que [en Montevideo] los presos quisieron leer “El siglo de las luces” y no pudieron. ... Cada día uno de los presos se paraba y leía para todos. ... Los guardias dejaron entrar el libro, pero los presos no pudieron leerlo.
Usted les hacía sentir la lluvia y los olores violentos de la tierra y de la noche. Usted les llevaba el mar y el estrépito del oleaje y les mostraba el latido del cielo a la hora en que nace el día y ellos no podían seguir leyendo eso.
Eduardo Galeano, Días y noches de amor y de guerra, Editorial Laia, Barcelona, 1978. p. 112
***

En la historia, como en la naturaleza, la podredumbre es el laboratorio de la vida.
Carlos Marx, El capital, Tomo I (libro primero): El proceso de producción del capital, siglo ventiuno editores, México, Buenos Aires, 1975. p. 1071
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Enlace audiovisual (11’09”):
DESDE LOS ESCOMBROS.
NANAS DE LA CEBOLLA, LA CIGARRA Y LA FUENTE

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UN BRINDIS DE FIN DE AÑO, CON RISAS Y LAGRIMONES (II)

2011-01-10T14:25:00.000-08:00

PANTALLAZOS DEL PUENTE

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Mario Benedetti, Rincón de haikus, haiku n° 36

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Buen año,
un abrazo
y tanta y buena vida,
sólo esto, ni más, ni menos.

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Hay veces que las imágenes deslumbran y enceguecen,
que la fachada adquiere un brillo incoloro,
y entonces me refugio
en el nítido y radiante blanco y negro,
en esos remansos del río
donde se entretiene la memoria,
remolineando en su canto
risas y lágrimas.

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HISTORIAS DE ORDINARIA BARBARIE

7) ¡Y VIVA LA PAZ!
¡Y VIVAN LAS MUJERES! COLOMBIA.

¡Y viva la paz! ¡Y vivan las mujeres! (mientras no rompan)
El caso de la senadora Piedad Córdoba en Colombia.

LA SENADORA, EL INQUISIDOR Y LOS GUERRERISTAS
por Olga L. González, ALAI, 17/12/2010*
La senadora liberal Piedad Córdoba ha sido recientemente destituida de su cargo y severamente sancionada: no podrá ejercer por 18 años funciones en la política. Aunque parezca mentira, ningún proceso judicial apoya esta decisión. ¿Cómo explicarla, entonces? Sociológicamente, el ‘fallo’ traduce el peso creciente de las fuerzas reaccionarias en las instituciones y el rechazo a cualquier idea de negociación política por parte de las élites, que han optado por las soluciones guerreristas.
Desde hace varios años, Piedad Córdoba se ha comprometido con el tema de la paz, en particular en la liberación de los secuestrados y retenidos por las Farc. A fines de 2007 fue nombrada “mediadora” por el gobierno. Gracias a su intervención se produjeron las liberaciones de los últimos secuestrados civiles y de varios prisioneros militares que llevaban hasta 10 años en la selva. En este marco, creó el grupo Colombianos por la paz.
Es inquietante el rumbo que han tomado las instituciones: ya hace varios años que los colombianos se han estado acostumbrando a tener congresistas, alcaldes y gobernadores ligados de cerca a los paramilitares de extrema derecha y a las mafias. Tan sólo por el proceso de la “parapolítica” son más de 80 los congresistas investigados y juzgados por la justicia por su colaboración con los paras.
Fue Alejandro Ordóñez, el “Inquisidor” como lo llama la prensa, quien fijó el destino de Piedad Córdoba, en lo que se puede considerar un acto de muerte política. A Alejandro Ordóñez, la ciudad de Bucaramanga lo recuerda porque allí organizó una quema de libros. ¿Pero cómo es que Alejandro Ordóñez, miembro de un grupo de extrema derecha español (la Orden de la Legitimidad Proscrita, que tuvo entre sus miembros al dictador uruguayo Juan M. Bordaberry), podría defender los intereses de los colombianos del siglo XXI o la Constitución de un Estado laico? Desde que rige como Procurador, destacan sus propuestas condenando la homosexualidad, el regreso a la penalización del aborto o la prohibición de la educación sexual. En el Ministerio público que encabeza, los emblemas de la República han sido desplazados por su colección de crucifijos, vírgenes y velones. ¿Por qué se ha encarnizado así con la senadora Piedad Córdoba? Posiblemente tengan razón quienes consideran que su franqueza y sus posiciones abiertamente progresistas hieren la moral del Procurador, pues una mujer divorciada, feminista y negra, que además ha llevado al frente de batalla estos asuntos, está en las antípodas de sus valores.
En Colombia, la guerra se ha vuelto rutina. Los campesinos siguen siendo desplazados (son más de 3 millones). Rigen el oscurantismo criollo y las mafias reaccionarias. ¿Y el gobierno Santos? En sus cien días iniciales, no ha dado señales de cambiar el rumbo.

*Fuente: ALAI, 17/12/2010
Enlace con el artículo completo:
LA SENADORA, EL INQUISIDOR Y LOS GUERRERISTAS

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8) LA SEMANA TRÁGICA.
ENERO 1919, ARGENTINA.
Pedían Dignidad y Justicia.
La respuesta del poder fue bala y más bala.

EL CULTO DE LA UTOPÍA A TRAVÉS DE LA DIGNIDAD
por Osvaldo Bayer, Página|12, 16/01/2006*
La Semana Trágica de enero del ’19. Otro aniversario más, sí, cuántos años. Cuántos muertos por lo justo. No vamos a discutir ahora si fueron mil o seiscientos los obreros muertos. Lo triste, lo trágico es que se tergiversó todo, se hizo valer como siempre o, como casi siempre, la historia oficial. No eran ni “perturbadores extranjeros” ni “rusos” ni “terroristas” como los medios oficiales y del poder trataron de disfrazar el crimen. Eran obreros que querían tener los derechos de la dignidad y de la vida: las sagradas ocho horas de trabajo. Por eso la huelga y por el lugar de trabajo para los despedidos. Dignidad y Justicia. La respuesta del poder fue bala y más bala. Con los uniformados de siempre. Esta vez ya con la ayuda de los muchachos del barrio Norte, las guardias blancas, la llamada después “Liga Patriótica Argentina”. Salieron a matar “anarquistas, rusos, judíos y enemigos de la Patria”. Las calles de Buenos Aires quedaron teñidas de sangre obrera.
Pero el mismo gobierno represor tuvo que reconocer la injusticia y días después se les dio a los obreros lo que pedían. ¿Por qué entonces tanta violencia desde el poder? ¿Por qué además de los muertos, los 1500 obreros presos? La firma del ministro del Interior en las cláusulas de la solución del conflicto deja en claro que la razón estaba del lado obrero. Pero luego de la matanza, esa razón pasó a ser un tema del cual no se habla.
Claro, del pasado no se habla porque estaban involucrados Yrigoyen, los radicales, el ejército y personajes de la “guardia blanca” que luego pasaron a ser próceres: Manuel Carlés, el Perito Moreno, el cura Miguel D’Andrea e, infaltable, el estanciero Martínez de Hoz, hijo de aquel presidente de la Sociedad Rural que recibió de Roca 2.500.000 hectáreas de la tierra donde vivían antes los pampas y los ranqueles, bisabuelo del que luego fue ministro de Economía de la dictadura de la desaparición de personas. Toda una estirpe familiar heredera del autollamado “liberalismo positivista” del roquismo.

*Fuente: Página|12, 16/01/2006
Enlace con el artículo completo:
LA SEMANA TRÁGICA

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Amplias informaciones en:
LA SEMANA TRÁGICA.
NOTAS, LECTURAS Y ENLACES

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9) REGALOS MADE IN ITALY.

LA REFORMA DE LA UNIVERSIDAD.
23/12/2010. ITALIA.
Enseñanza para pocos,
los pocos son cabezas,
los demás son brazos.

“Se percibe que las escuelas estatales tienen el defecto de ser imparciales. Hay una cierta resistencia, en esas escuelas la hay siempre, incluso durante el fascismo la hubo. Entonces, el partido dominante elige otra vía (entendámonos, se trata sólo de una hipótesis teórica). Comienza a descuidar las escuelas públicas, a desacreditarlas, a empobrecerlas.”
Piero Calamandrei, discurso para el III Congreso en defensa de la Escuela nacional, Roma, 11/02/1950.

Cerrando el ciclo de reformas de la enseñanza, la ley de Reforma de la Universidad fue definitivamente aprobada por el Senado el 23 de diciembre de 2010 (entendámonos, se trata de una ley ya aprobada y no de una maligna hipótesis teórica).
Regalito navideño italiano, ‘ma non solo’ como bien nota Luis Sepúlveda:
“En Inglaterra la criminal alza de las tarifas universitarias se hizo para tranquilizar a los mercados. El descontento social engendrará inevitables acciones por la supervivencia, y los mercados pedirán sangre, muertes, para tranquilizar su apetito insaciable.”
Luis Sepúlveda, CARTA ABIERTA A SANTA CLAUS

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LOS REGALOS DE LA FIAT.
ITALIA.
Se hace como Yo digo.
Acuerdos, Chantajes y Rehenes.
El ‘acuerdo’ con la Fiat Chrysler.
Italia, 21/12/10. En una reunión con altos dirigentes de la Fiat, el administrador general de la misma (que lo es también de la Chrysler) se declaró dispuesto a aceptar que se haga un referéndum para que los trabajadores de la planta industrial Mirafiori se expresen sobre la propuesta hecha por la empresa, pero advirtió diciendo “Nos vamos” si el resultado fuera del 51% de No a tal propuesta.
De tal manera, la Fiat, monopolio de la producción automovilística en Italia, ‘propone un acuerdo’ a los trabajadores de Mirafiori, planta industrial de Turín. El tipo de propuesta y el tipo de acuerdo, como corresponde a una buena empresa de automóviles, ya se había puesto en rodaje en la planta industrial de Pomigliano d’Arco. En ambas propuestas de acuerdo, en síntesis, la Fiat dice: o aceptan estas condiciones o me llevo la fábrica a otra parte.
En el caso de la planta de Mirafiori (Carrocerías), donde trabajan alrededor de 5.500 personas, el nombre y apellido de la empresa es Fiat Chrysler, fruto del matrimonio entre la italiana Fiat, histórica buscadora de oro allí donde mejor se pueda explotar a los trabajadores, y la norteamericana Chrysler, salvada de la quiebra por el presidente Obama.
No pretendo decir sí o no a la propuesta de acuerdo, porque lo deben decir los trabajadores de la planta de Mirafiori. Menos aún pretendo decir que los trabajadores tienen o les falta coraje al votar Sí o No al acuerdo, porque es demasiado clara su condición de rehenes. Lo que si quiero, como simple conciudadano, es decir no a la arrogancia de ese tipo de propuestas, al menosprecio por la vida que esas propuestas encierran.
La inteligencia emprendedora de la Fiat se demostraba ya en 1978, por ejemplo, cuando todos los motores para la Fiat 127 se producían en Brasil (Fiat 147), con una dictadura militar (Ernesto Geisel) que aseguraba mano de obra barata, mientras en Italia millares de trabajadores estaban en seguro de paro; más recientemente se demostró con la apertura de una planta en Polonia (en Tychy, la mayor planta de automóviles de Polonia), por las mismas ‘razones de competitividad’ que hoy se arguyen. Y por esas razones hoy se amenaza sosteniendo que hay trabajadores ‘más competitivos’, por ejemplo en la planta Fiat en Serbia (Zastava) o en las plantas del nuevo matrimonio Fiat-Chrysler en EE.UU. o México.
La inteligencia emprendedora de la Fiat-Chrysler, como es natural que lo sea, se desarrolla en un contexto que la alimenta y que alimenta otras inteligencias. Por ejemplo la inteligencia de Giulio Tremonti, ministro de economía de Italia, que en estos dias acaba de descubrir el agua caliente afirmando que la crisis económica no ha terminado. De un día para otro se nos autorizó a decir que la crisis existe. Lástima que todavía no nos autoricen, y no lo harán, a decir los verdaderos nombres de esos Reyes Magos que nos traen regalos tan vomitivos.

10) ALGUNOS NOMBRES DE LOS REYES MAGOS
Fondo Monetario, Banca Mundial, Organización Mundial del Comercio, ...

VERDADES Y MENTIRAS DEL MUNDO ACTUAL
Charla de Eduardo Galeano. Italia, julio 2007.
Enlace audiovisual, con traducción en portugués (10’17”):
VERDADES Y MENTIRAS DEL MUNDO ACTUAL

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UN BRINDIS DE FIN DE AÑO, CON RISAS Y LAGRIMONES (I)

2010-12-27T10:31:00.000-08:00

PANTALLAZOS DEL PUENTE

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cuando te ríes
mis ojos te acompañan
con lagrimones

Mario Benedetti,
Rincón de haikus, haiku n° 36
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Un brindis de fin de año,
con risas y lagrimones
Hay veces que las imágenes deslumbran y enceguecen,
que la fachada adquiere un brillo incoloro,
y entonces me refugio
en el nítido y radiante blanco y negro,
en esos remansos del río
donde se entretiene la memoria,
remolineando en su canto
risas y lágrimas.
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HISTORIAS DE ORDINARIA BARBARIE

1) XENOFOBIA Y DISCRIMINACIÓN.
EL PARQUE INDOAMERICANO. ARGENTINA.

Este año no hay regalos porque los inmigrantes se portan mal
En Buenos Aires, con el ejemplo de civilizados y occidentales países de emigrantes, como Italia y España, la responsabilidad de modelos de convivencia social agonizantes se atribuye a las víctimas más evidentes de esos modelos. La xenofobia se transforma en instrumento para ocultar el culturicidio y el genocidio de decenas de millones de personas obligadas a perder cuanto más aman: amistades, familia, su tierra, su cultura. El exilio y la deportación han sido usados como castigos por delitos juzgados como gravísimos, y quizás por ello, en Buenos Aires, en Italia y en España, se vea como delincuentes a los inmigrantes sin ponerse al menos un ratito a pensar que el delito de querer vivir humana y dignamente no parece tan grave.

MACRI. XENOFOBIA DESPUÉS DE MENEM.
por Alejandro Grimson, Página|12, 10/12/2010*
Las declaraciones de Mauricio Macri y de su jefe de Gabinete, Horacio Rodríguez Larreta, acerca de la situación del Parque Indoamericano y la culpabilización a los inmigrantes de países limítrofes nos retrotrae a debates de los años noventa o a las políticas de la dictadura militar que parecían superadas. Desde Menem y antes Videla, ningún funcionario de tan alto rango hizo una declaración tan cargada de xenofobia. La dictadura impuso una nueva ley de migraciones, que acompañó con políticas xenófobas que perseguían a la población de Bolivia, Paraguay y otros países latinoamericanos. Desde 1983, con el nuevo período democrático, no hubo declaraciones ni acciones políticas gubernamentales que atacaran a los inmigrantes, excepto durante el gobierno de Carlos Menem. El propio Menem, el gobernador Duhalde, el canciller Di Tella, el jefe de Migraciones, el jefe de policía, en diferentes circunstancias, realizaron declaraciones xenófobas que los investigadores argentinos coleccionamos y analizamos durante quince años.
Desde 2003 ningún presidente, pero tampoco ningún funcionario de alto rango, ni del oficialismo ni de la oposición, realizó una declaración como la de Macri, diciendo que hay “descontrol del avance de la inmigración ilegal”. Además, Macri afirmó que hay una “política descontrolada”, seguramente en alusión al plan de legalización más abarcativo que se recuerde, llamado “Patria Grande”. Por su parte, Rodríguez Larreta dijo que en la Argentina hay “una ley muy permisiva respecto de la migración: viene la gente y al poco tiempo de estar en la Argentina pide una vivienda, usurpa, después viene el juez que obliga al Estado a dar una vivienda”. Agregó que “es una lógica perversa”, “que lo único que hace es promover que venga más gente de los países limítrofes para usurpar terrenos y pedir viviendas. Tenemos que cortar eso”, agregó.
Lo que tenemos que cortar, de raíz, es la xenofobia de Macri y de Rodríguez Larreta. No hubo nada parecido en casi tres décadas democráticas, salvo Menem. Pretenden colocar a los inmigrantes causando un problema que sólo han provocado sus propias políticas o, mejor dicho, la inexistencia de las políticas de vivienda en la Ciudad. Y no sólo de vivienda. De paso, actúan igual que la derecha conservadora en todos los países del primer mundo. Están a tono.

*Fuente: Página 12, 10/12/2010
Enlace con el artículo completo:
MACRI, XENOFOBIA DESPUÉS DE MENEM

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2) EL PUEBLO DE ACTEAL CONMEMORA UNA MATANZA IMPUNE.
22 DE DICIEMBRE. MÉXICO.
Así se asesinó en Acteal, Chiapas, el 22 de diciembre de 1997
A trece años de la masacre, un delito impune.
Pactos del silencio en América Latina,
terrorismo de Estado.
Nunca más, Verdad y Justicia.

LA MASACRE DE ACTEAL,
CULMINACIÓN DE UNA POLÍTICA DE ESTADO CONTRA INDÍGENAS
por Jesús Ramírez Cuevas, La Jornada, 22/12/2007*
El Consejo de Seguridad Pública Estatal, controlado por Mario Renán Castillo, articuló los grupos paramilitares. El gobernador del estado de Chiapas, Julio César Ruiz Ferro, reforzó esta política para cooptar o desmantelar a las organizaciones opositoras. Los programas sociales de salud, educación, vivienda y servicios públicos se subordinaron al objetivo de ganar la guerra de desgaste contra las comunidades zapatistas.
La matanza de 45 indígenas en Acteal, Chiapas, ocurrida el 22 de diciembre de 1997, fue consecuencia de la política oficial seguida para castigar y desarticular a los indígenas de San Pedro Chenalhó que adoptaron el camino de la resistencia y la construcción de un gobierno propio. Documentar el papel de las instituciones del Estado en esa región en la escalada de violencia en Chenalhó, permite entender la responsabilidad oficial en la masacre, perpetrada por paramilitares, protegidos y armados por autoridades civiles y militares. El crimen de Acteal fue parte de una guerra no declarada pero organizada por el Consejo de Seguridad Pública Estatal, en el que participaban dependencias federales y estatales. Bajo una lógica militar ahí se decidían programas e inversiones en las zonas indígenas. El gobierno alentaba o creaba artificialmente conflictos de tierra, políticos o religiosos para enfrentar a las comunidades y así justificar la intervención militar.

*Fuente: La Jornada, 22/12/2007
Enlace con el artículo completo:
LA MASACRE DE ACTEAL

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3) CARTA A SANTA CLAUS:
NO LE PIDO UNA BICICLETA.
No le pido una bicicleta sino que nos explique hasta el cansancio qué son los mercados,
porque, como usted bien sabe, nos han jodido la vida, rebajado los sueldos, esquilmado las pensiones, retirado el subsidio de paro y condenado a trabajar a perpetuidad para tranquilizar a los mercados.
CARTA ABIERTA A SANTA CLAUS
por Luis Sepúlveda, Le Monde Diplomatique, Diciembre 2010*
Estimado Santa Claus, Papá Noël, Viejo Pascuero, o como quiera llamarse o ser llamado: Confieso que siempre le he tenido simpatía porque; en general me gusta Escandinavia, su traje rojo me resulta premonitorio y, porque tras esas barbas siempre he creído reconocer a un filósofo alemán que cada día tiene más razón en lo que afirmó en varios libros muy citados pero poco leídos.
No tema por el tenor de esta carta, no soy el niño chileno que hace varios años le escribió : “Viejo Cabrón, el año pasado te escribí contándote que, pese a ir descalzo y en ayunas a la escuela, me había sacado las mejores notas y que el único regalo que quería era una bicicleta, en ningún caso nueva, no tenía por qué ser una mounty byke, o para correr el Tour de France. Quería una simple bicicleta, sin cambios, para ayudar a mi madre en el reparto de la ropa ajena que lava y plancha en casa. Eso era todo, una puta bicicleta, pero llegó navidad y recibí una estúpida corneta de plástico, juguete que he conservado y te envío con esta carta para que te la metas en el culo. Deseo te de el sida, viejo hijo de puta”.
... ... ...
Y por último, permítame pedirle algo más: miles, millones de banderas de combate, barricadas fuertes, adoquines macizos, máscaras antigás, y que la estrella de Belén se convierta en una serie de cometas incandescentes con un blanco fijo: las Bolsas, que ardan hasta los cimientos, pues las llamaradas de cien hermosos incendios nos darían, aunque temporalmente, una inolvidable Noche de Paz.
Muy fraternalmente
Luis Sepúlveda
Gijón, Diciembre de 2010.

*Fuente: Le Monde Diplomatique, Chile,
Columnas de Luis Sepúlveda, diciembre de 2010
Enlace con el artículo completo,
página web, Blog esquinamontevideo:
CARTA ABIERTA A SANTA CLAUS

página web, Le Monde Diplomatique, Chile,
Columnas de Luis Sepúlveda:
CARTA ABIERTA A SANTA CLAUS

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4) CARTA A SANTA CLAUS: LE PIDO QUE LE DÉ VOZ A LOS PUEBLOS.
No le pido una bicicleta, sólo le pido que, por ejemplo, le dé voz a los mapuches,
porque, como usted bien sabe, ‘rapituln’ significa vomitivo en mapudungun, el idioma hablado por los mapuches, y me gustaría que usted dijese bien fuerte rapituln ante la tanta injusticia con el pueblo mapuche y con los pueblos indígenas de nuestras tierras.

RAPITULN, VOMITIVO EN LA LENGUA DE LOS MAPUCHES.
por Luis Sepúlveda, Le Monde Diplomatique, Diciembre 2010*
Rapituln significa vomitivo en mapudungun, el idioma hablado por los mapuches desde muchos siglos antes de la llegada de los encomenderos, o de los colonos europeos; suizos, alemanes, italianos, croatas, escoceses, ingleses y galeses, llegados a poblar unas tierras australes supuestamente desiertas o habitadas por bárbaros a los que, según cierto periódico inglés de finales del ochocientos, había que eliminar “como precio inevitable para llevar el progreso a los confines de la Tierra”.
A escasas semanas de asumir el gobierno de Piñera, el flamante ministro del interior Rodrigo Hinzpeter Kirberg, declaró estar en posesión de documentos incautados a las FARC y entregados por el ex presidente colombiano Álvaro Uribe (un patán megalómano que dejó la cifra record de 32.000 desaparecidos), que demostrarían la innegable vinculación entre los comuneros mapuche y las FARC. Hasta ahora nadie ha visto alguno de esos documentos. Vomitivo.
Los informes entregados por wikileaks muestran la peor cara de un país racista, de gobiernos dispuestos a todo y a cualquier precio con tal de acallar las reclamaciones de un pueblo que reclama lo más justo y elemental: la restitución de una tierra que les pertenece desde mucho antes de la llegada de los europeos, una tierra que defendieron en una guerra que no provocaron y que vencieron, de una tierra garantizada por un tratado de paz firmado de igual a igual, y por antecedentes históricos voluntariamente ignorados por los antiguos y actuales descendientes de los encomenderos y colonos, que por acción y omisión son los responsables del racismo que caracteriza a ese país llamado Chile.
Luis Sepúlveda
Gijón, 14 de diciembre de 2010

*Fuente: Le Monde Diplomatique, Chile,
Columnas de Luis Sepúlveda, diciembre de 2010
Enlace con el artículo completo:
RAPITULN, VOMITIVO EN LA LENGUA DE LOS MAPUCHES

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5) NO PIDEN UN REGALO SINO QUE SE RESTITUYA LO ENAJENADO.
La lucha por la tierra de la comunidad toba qom en la provincia de Formosa, Argentina
Los líderes de pueblos indígenas de toda la Argentina dieron su apoyo al reclamo de tierras ancestrales de la comunidad toba-qom La Primavera, de Formosa, que el 23 de noviembre pasado sufrió la represión policial que provocó dos muertes. Desde las comunidades pidieron al Estado nacional que incluya en la agenda de gobierno la urgencia del problema territorial de los pueblos originarios. Y de esa forma, “que no suceda más la criminalización de la protesta indígena por el reclamo de tierras”, señaló Félix Díaz, principal referente de la comunidad formoseña.

GARANTIZAR LA INTEGRIDAD FISICA. RESTITUIR LO ENAJENADO.
informe de Soledad Arréguez Manozzo, Página|12, 29/11/2010*
Los referentes de los pueblos comechingón, diaguita, mapuche, mocoví, guaraní y wichí, entre otros, expresaron su solidaridad con la comunidad La Primavera, luego del desalojo del corte que mantenían desde julio pasado en el kilómetro 1341 de la ruta 86, en reclamo de tierras. Las familias qom exigen que “no suceda más ese tipo de enfrentamientos –precisó Díaz– y que se garantice la integridad física de los miembros de la comunidad”. El reclamo apunta a que el Gobierno solucione estos problemas, a través de “una intervención y una investigación”. Tras la reunión se quería “hacer una propuesta al gobierno nacional de crear una agenda política por el tema territorial”, dijo.

*Fuente: Página|12, 29/11/2010
Enlace con el artículo completo:
APOYO A LA COMUNIDAD QOM

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6) VOMITIVO REGALO YANQUI.
EE.UU. INVADE PANAMÁ.
20 DE DICIEMBRE 1989.
La ‘Operación Causa Justa’, mejor llamada ‘Vomitivo Regalo Yanqui’
Al conmemorase 21 años de la invasión norteamericana a suelo panameño, el pueblo sigue exigiendo justicia y reclama conocer la cifra real de muertos.
NI REMILITARIZACIÓN, NI MÁS ESCUELAS DE LA MUERTE.
Conmemoración del 20 de diciembre y Declaración de Frenadeso (Frente Nacional por la Defensa de los Derechos Económicos y Sociales, Panamá), Frenadeso, 21/12/2010*
Denunciamos la remilitarización, que se viene dando en nuestro país, por parte del gobierno de Ricardo Martinelli, quien ha establecido varias bases aeronavales en el Pacífico y en el Atlántico y espera poner a funcionar otras más en 2011. Igualmente en los desfiles patrios hizo alarde de fuerza militar al mejor estilo de la dictadura militar, evidenciando un proceso de armamentismo que no se corresponde con el ataque a la creciente delincuencia, sino en su uso para la represión al movimiento social panameño, tal como quedó evidenciado en la masacre de Bocas del Toro.
En estos 21 años seguimos exigiendo el cierre definitivo de la escuela de la muerte ‘Escuela de las Américas’, situada desde 1946 a 1984 en Panamá, escuela de instrucción militar del ejército de los Estados Unidos, lugar donde se adiestró y entrenó en métodos de tortura, asesinato y represión a miles de represores de toda Latinoamérica, entre ellos a Manuel Antonio Noriega. En el 2001 cambia de nombre y pasa a llamarse ‘Instituto del Hemisferio Occidental para la Cooperación de Seguridad’, pero mantiene los mismos objetivos y planes, enseñando las mismas lecciones de crueldad, tortura y represión tanto a militares estadounidenses y agentes de la CIA como a miembros de las fuerzas armadas y los servicios secretos de países de Latinoamérica.

*Fuente: *Fuente: Frenadeso Noticias, 21/12/2010
Enlace con el artículo completo:
DECLARACIÓN DE FRENADESO

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PANTALLAZOS DEL PUENTE AL 2011 UN RINCON Y UN ABRAZO

2010-12-21T11:19:00.000-08:00

Al 2011,
un brindis y un abrazo con los amigos,
un abrazo sintonizando la caracola,
un brindis en tu ventana.
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OIGAMOS LA CARACOLA
MARIO BENEDETTI
RINCON DE HAIKUS

la caracola
me deja en el oído
viejos pregones
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la calle asciende
por la ventana abierta /
yo la saludo
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Selección de poemas
de Mario Benedetti*
Enlace audiovisual,
en página nueva (6’05”):
RINCON DE HAIKUS, GUITARRA Y TANGO

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RINCÓN DE GUITARRA Y TANGO
Recitando el tango,
Agustín Carlevaro
interpreta sus propios arreglos para guitarra:
1) Che Bandoneón. Letra de Homero Manzi. Música de Aníbal Troilo.
2) María. Letra de Cátulo Castillo. Música de Aníbal Troilo.

“Y en ese andar juntos con mi guitarra,
observando, estudiando y escuchando,
hemos llegado a comprendernos cada vez más,
entregándonos lo mejor de nosotros:
yo, mi emoción, en mi pulsación sensible;
ella, la maravilla de su sonido.”
Agustín Carlevaro

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Enlace archivo formato pdf:
RINCON DE HAIKUS, GUITARRA Y TANGO

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* Selección de poemas publicados en
Mario Benedetti, Rincón de haikus,
Editorial Sudamericana, Buenos Aires, 2000

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Vista de Montevideo desde el mirador municipal

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no sigas las huellas
de los antiguos
busca lo que ellos buscaron
Matsuo Bashoo
(1644-1694)

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¡Qué lejos y qué cerca!
¡Qué grande que es el mundo y qué pequeño,
qué lejos los amigos y qué cerca!
Líber Falco

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PANTALLAZOS DEL PUENTE A MI GENTE

2010-12-16T09:39:00.000-08:00

OIGAMOS LAS CAMPANAS
HISTORIAS DE ORDINARIA UTOPÍA

OIGAMOS LA CAMPANA
por José Saramago*,
febrero de 2002

Oigamos la campana

Comenzaré por contar en brevísimas palabras un hecho notable de la vida rural ocurrido en una aldea de los alrededores de Florencia hace más de 400 años.
Estaban los habitantes en sus casas o trabajando los cultivos, entregado cada uno a sus quehaceres y cuidados, cuando de súbito se oyó sonar la campana de la iglesia. En aquellos píos tiempos (hablamos de algo sucedido en el siglo XVI) las campanas tocaban varias veces a lo largo del día, y por ese lado no debería haber motivo de extrañeza, pero aquella campana tocaba melancólicamente a muerto, y eso sí era sorprendente, puesto que no constaba que alguien de la aldea se encontrase a punto de fenecer. Salieron por lo tanto las mujeres a la calle, se juntaron los niños, dejaron los hombres sus trabajos y menesteres, y en poco tiempo estaban todos congregados en el atrio de la iglesia, a la espera de que les dijesen por quién deberían llorar. La campana siguió sonando unos minutos más, y finalmente calló. Instantes después se abría la puerta y un campesino aparecía en el umbral. Pero, no siendo éste el hombre encargado de tocar habitualmente la campana, se comprende que los vecinos le preguntasen dónde se encontraba el campanero y quién era el muerto. “El campanero no está aquí, soy yo quien ha hecho sonar la campana”, fue la respuesta del campesino. “Pero, entonces, ¿no ha muerto nadie?”, replicaron los vecinos, y el campesino respondió: “Nadie que tuviese nombre y figura de persona; he tocado a muerto por la justicia, porque la justicia está muerta”.
¿Qué había sucedido? Sucedió que el rico señor del lugar (algún conde o marqués sin escrúpulos) andaba desde hacía tiempo cambiando de sitio los mojones de las lindes de sus tierras, metiéndolos en la pequeña parcela del campesino, que con cada avance se reducía más. El perjudicado empezó por protestar y reclamar, después imploró compasión, y finalmente resolvió quejarse a las autoridades y acogerse a la protección de la justicia. Todo sin resultado; la expoliación continuó.
Entonces, desesperado, decidió anunciar urbi et orbi (una aldea tiene el tamaño exacto del mundo para quien siempre ha vivido en ella) la muerte de la justicia. Tal vez pensase que su gesto de exaltada indignación lograría conmover y hacer sonar todas las campanas del universo, sin diferencia de razas, credos y costumbres, que todas ellas, sin excepción, lo acompañarían en el toque a difuntos por la muerte de la justicia, y no callarían hasta que fuese resucitada. Un clamor tal que volara de casa en casa, de ciudad en ciudad, saltando por encima de las fronteras, lanzando puentes sonoros sobre ríos y mares, por fuerza tendría que despertar al mundo adormecido... No sé lo que sucedió después, no sé si el brazo popular acudió a ayudar al campesino a volver a poner los lindes en su sitio, o si los vecinos, una vez declarada difunta la justicia, volvieron resignados, cabizbajos y con el alma rendida, a la triste vida de todos los días. Es bien cierto que la historia nunca nos lo cuenta todo...
Supongo que ésta ha sido la única vez, en cualquier parte del mundo, en que una campana, una inerte campana de bronce, después de tanto tocar por la muerte de seres humanos, lloró la muerte de la justicia. Nunca más ha vuelto a oírse aquel fúnebre sonido de la aldea de Florencia, pero la justicia siguió y sigue muriendo todos los días. Ahora mismo, en este instante en que les hablo, lejos o aquí al lado, a la puerta de nuestra casa, alguien la está matando. Cada vez que muere, es como si al final nunca hubiese existido para aquellos que habían confiado en ella, para aquellos que esperaban de ella lo que todos tenemos derecho a esperar de la justicia: justicia, simplemente justicia. No la que se envuelve en túnicas de teatro y nos confunde con flores de vana retórica judicial, no la que permitió que le vendasen los ojos y maleasen las pesas de labalanza, no la de la espada que siempre corta más hacia un lado que hacia otro, sino una justicia pedestre, una justicia compañera cotidiana de los hombres, una justicia para la cual lo justo sería el sinónimo más exacto y riguroso de lo ético, una justicia que llegase a ser tan indispensable para la felicidad del espíritu como indispensable para la vida es el alimento del cuerpo. Una justicia ejercida por los tribunales, sin duda, siempre que a ellos los determinase la ley, mas también, y sobre todo, una justicia que fuese emanación espontánea de la propia sociedad en acción, una justicia en la que se manifestase, como ineludible imperativo moral, el respeto por el derecho a ser que asiste a cada ser humano.
Pero las campanas, felizmente, no doblaban sólo para llorar a los que morían.
Doblaban también para señalar las horas del día y de la noche, para llamar a la fiesta o a la devoción a los creyentes, y hubo un tiempo, en este caso no tan distante, en el que su toque a rebato era el que convocaba al pueblo para acudir a las catástrofes, a las inundaciones y a los incendios, a los desastres, a cualquier peligro que amenazase a la comunidad. Hoy el papel social de las campanas se ve limitado al cumplimiento de las obligaciones rituales y el gesto iluminado del campesino de Florencia se vería como la obra desatinada de un loco o, peor aún, como simple caso policial. Otras y distintas son las campanas que hoy defienden y afirman, por fin, la posibilidad de implantar en el mundo aquella justicia compañera de los hombres, aquella justicia que es condición para la felicidad del espíritu y hasta, por sorprendente que pueda parecernos, condición para el propio alimento del cuerpo.
He dicho que la Declaración Universal de los Derechos Humanos, tal como está redactada, y sin necesidad de alterar siquiera una coma, podría sustituir con creces, en lo que respecta a la rectitud de principios y a la claridad de objetivos, a los programas de todos los partidos políticos del mundo, expresamente a los de la denominada izquierda, anquilosados en fórmulas caducas. Añadiré que las mismas razones que me llevan a referirme en estos términos a los partidos políticos en general, las aplico igualmente a los sindicatos locales y, en consecuencia, al movimiento sindical internacional en su conjunto. De un modo consciente o inconsciente, el dócil y burocratizado sindicalismo que hoy nos queda es, en gran parte, responsable del adormecimiento social resultante del proceso de globalización económica en marcha. No me alegra decirlo, mas no podría callarlo. Y, también, si me autorizan a añadir algo de mi cosecha particular a las fábulas de La Fontaine, diré entonces que, si no intervenimos a tiempo –es decir, ya– el ratón de los derechos humanos acabará por ser devorado implacablemente por el gato de la globalización económica.
¿Y la democracia, ese milenario invento de unos atenienses ingenuos para quienes significaba, en las circunstancias sociales y políticas concretas del momento, y según la expresión consagrada, un gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo? Es verdad que podemos votar, es verdad que podemos, por delegación de la partícula de soberanía que se nos reconoce como ciudadanos con voto y normalmente a través de un partido, escoger nuestros representantes en el Parlamento; es cierto, en fin, que de la relevancia numérica de tales representaciones y de las combinaciones políticas que la necesidad de una mayoría impone, siempre resultará un gobierno. Todo esto es cierto, pero es igualmente cierto que la posibilidad de acción democrática comienza y acaba ahí.
¿Qué hacer? De la literatura a la ecología, de la guerra de las galaxias al efecto invernadero, del tratamiento de los residuos a las congestiones de tráfico, todo se discute en este mundo nuestro. Pero el sistema democrático no se discute. Mas si no estoy equivocado, si no soy incapaz de sumar dos y dos, entonces, entre tantas otras discusiones necesarias oindispensables, urge, antes de que se nos haga demasiado tarde, promover un debate mundial sobre la democracia y las causas de su decadencia, sobre la intervención de los ciudadanos en la vida política y social, sobre las relaciones entre los Estados y el poder económico y financiero mundial, sobre aquello que afirma y aquello que niega la democracia, sobre el derecho a la felicidad y a una existencia digna, sobre las miserias y esperanzas de la humanidad o, hablando con menos retórica, de los simples seres humanos que la componen, uno a uno y todos juntos. No hay peor engaño que el de quien se engaña a sí mismo. Y así estamos viviendo.
No tengo más que decir. O sí, apenas una palabra para pedir un instante de silencio. El campesino de Florencia acaba de subir una vez más a la torre de la iglesia, la campana va a sonar. Oigámosla, por favor.

* Mensaje del escritor portugués y Premio Nobel de Literatura en la clausura del Foro Social Mundial de Porto Alegre. Se transcriben sus fragmentos más importantes.
Fuente: Página|12, 24/02/2002
Enlace: OIGAMOS LA CAMPANA

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JUGLARES DE LA HISTORIA
ENSAYO SOBRE LA CEGUERA

CEGUERA: UNA EPIDEMIA COLECTIVA QUE CONDUCE A LA MÁS DESCARADA VULGARIDAD
por Norberto Lenzi (Italia),
8 de julio de 2010

Hace unas semanas ha muerto José Saramago,
uno de los más grandes escritores de todos los tiempos. Después de sufrir el predecible ostracismo por parte de los editores de Berlusconi, su memoria ha sido brutalmente aplastada por el Osservatore Romano, con acentos de una amargura tan rencorosa que parece inusual incluso para un periódico que nunca ha escatimado reproches hacia quienes manifiestan su laicismo.
Uno de sus libros más bellos y más originales se llama Ensayo sobre la ceguera. En una ciudad cualquiera de cualquier país, un conductor se detiene en un semáforo esperando el verde y en ese momento se da cuenta que ha perdido la vista. Al principio piensa que se trate de un fenómeno pasajero, y luego pasa a través de un crisol de emociones que van desde la incredulidad, a la esperanza, a la desesperación.
Es el comienzo de una epidemia que afecta cada vez más a toda la ciudad y al país entero, creando una situación de emergencia que lleva a que los ciegos sean recluidos en un antiguo manicomio y que vivan allí en un embrutecimiento total, vigilados por soldados armados que no dudan en disparar a los que tratan de escapar. En la mayoría, estas condiciones desatan los peores instintos, el individualismo más exasperado, la opresión de los más débiles.
Esta es la alegoría despiadada de lo que puede suceder cuando la vida social recibe una perturbación que aleja a la comunidad de las normas de convivencia y empuja a la realización exclusiva de salvajes y egocéntricos intereses individuales, conducida hasta el extremo de la supresión física de quienes puedan oponerse a tales intereses. Y es entonces cuando, tan inexplicablemente como había aparecido, la epidemia desaparece; todos recuperan su vista y toman conciencia de la enorme desolación y de los escombros creados por la epidemia.
... ... ...
En el libro de Saramago sólo una mujer logró milagrosamente preservar la vista y no lo mostraba a los demás por vergüenza y por temor, pero continuaba intentando ser una guía para los demás acompañándoles en el cotidiano e imperioso vivir sus necesidades. También entre nosotros, afortunadamente existen muchas mujeres y hombres que han logrado mantener este sentido indispensable. Algunos de hecho, como sucede en ciertas situaciones que en el mundo animal estimulan el instinto de supervivencia de las especies, son capaces incluso de acrecentar su vista.
Y es en ellos que nos apoyamos y que deberemos apoyarnos en el futuro, para que todos estos ciegos, como en la parábola de Bruegel, no caigan en el abismo. Dicen que nosotros, los jubilados, tenemos una molesta tendencia a la apología. Espero que en lugar de ello se trate de una feliz predisposición para la profecía.
... ... ...
Fuente, original en italiano: Domani - Arcoiris.tv, 08/07/2010
Enlace: CECITÀ: UN’EPIDEMIA COLLETTIVA CHE PORTA VERSO LA PIÙ SFACCIATA VOLGARITÀ

***

JUGLARES DE LA HISTORIA
A LA RUEDA RUEDA
GIROTONDO

Canta Fabrizio De André
Enlace audiovisual (3’25”):
GIROTONDO

***

***

GIROTONDO
(A LA RUEDA RUEDA)
Si vendrá la guerra, Marcondiro’ndero,
si vendrá la guerra, Marcondiro’ndá,
sobre mar y tierra, Marcondiro’ndera,
sobre mar y tierra ¿quién nos salvará?
Nos salvará el soldado
que no la querrá,
nos salvará el soldado
que la rechazará.
La guerra ya ha estallado, Marcondiro’ndero,
la guerra ya ha estallado, ¿quién nos ayudará?
Nos ayudará el buen dios Marcondiro’ndera,
nos ayudará el buen dios, él nos salvará.
El buen dios ya ha escapado,
dónde no se sabe.
El buen dios ya se ha ido,
sabe quién cuando volverá.
Vuela el avión, Marcondiro’ndera,
vuela el avión, Marcondiro’ndá.
Si tirará la bomba, Marcondiro’ndero,
si tirará la bomba ¿quién nos salvará?
Nos salvará el aviador
que no lo hará.
Nos salvará el aviador
que no la tirará.
La bomba ya ha caído, Marcondiro’ndero,
la bomba ya ha caído, ¿a quién destruirá?
Nos destruirá a todos, Marcondiro’ndera,
lindos, feos que sean, Marcondiro’ndá.
Grandes o chiquitos
nos destruirá,
estúpidos o vivitos,
nos fulminará.
Hay demasiados agujeros, Marcondiro’ndera,
hay demasiados agujeros, ¿quién los llenará?
No podremos más jugar, Marcondiro’ndera,
no podremos ya jugar, Marcondiro’ndá.
Vayan a divertirse ustedes
un poco más allá.
Vayan a divertirse
donde guerra no habrá.
La guerra está en todas partes, Marcondiro’ndera,
la tierra es todo un duelo, ¿quién la consolará?
Se encargarán los hombres, las bestias y las flores,
los bosques y estaciones con sus mil colores.
¡Gente, animales y flores,
vivos ya no hay más!
Hemos quedado vivos
sólo nosotros, y nada más.
La tierra es toda nuestra, Marcondiro’ndera,
haremos una gran rueda, Marcondiro’ndá.
Tenemos toda la tierra, Marcondiro’ndera,
jugaremos a hacer la guerra, Marcondiro’ndá.

***

JUGLARES DE LA HISTORIA
A MI GENTE

No hay que perder jamás la esperanza
y tampoco la decisión de luchar.
María Ester Gatti

* María Ester Gatti,
Enlace: Madres y Familiares de Desaparecidos, Uruguay

CHIQUILLADA
A MI GENTE
Canta José Carbajal, El Sabalero
Enlace audiovisual (6’43”):
A MI GENTE

A MI GENTE
A mi gente,
porque quiere ser homenaje a José Carbajal, El Sabalero,
cantor del pueblo, de sus penas y de sus sueños.
A mi gente,
porque acercándose el nuevo año
quiere ser un abrazo a los caminantes,
a los tantos como El Sabalero,
que dieron su vida y la siguen dando
para que sus breves sueños-pueblo sean posibles.
A mi gente,
porque es un abrazo a los amigos
con los que comparto tantas penas y alegrías,
tantas esperanzas y sueños,
a mi gente,
porque sigo refugiándome en esos amigos hermanos
que no pierden la esperanza,
que creen y que luchan por una comunidad humana más digna y más justa.
A mi gente,
porque son fantasías,
relatos cortos,
lecturas breves,
pocas palabras,
como para picar,
pero no antes de la cena,
sino por la noche,
poco antes de dormir,
con el augurio de muy felices sueños.

***

LA MONTAÑA DE LAS BANDERITAS
Los niños,
con muchas banderitas de colores,
llegaron a la montaña de arena,
y las clavaron tan cerca unas de otras
que de lejos parecían una sola bandera
de todos los colores.
Luego vino una paloma
y construyó su nido en la montaña,
y cuando un viento fuerte sopló
y volaron todas las banderitas,
la paloma se quedó con los niños
que seguían jugando
juntos
en la arena.

***

¡Qué lejos y qué cerca!
¡Qué grande que es el mundo y qué pequeño,
qué lejos los amigos y qué cerca!
Líber Falco

***

MARIA ESTER GATTI GRACIAS POR TU VIDA

2010-12-05T11:25:00.000-08:00

No hay que perder jamás la esperanza
y tampoco la decisión de luchar

En la mañana de hoy falleció
María Ester Gatti
***

Gracias María Ester,
gracias por tu esperanza,
gracias por tu lucha,
gracias por tu vida.
***

María Ester Gatti,
nació el 13 de enero de 1918,
en Montevideo, en la calle Guaná 2012.

Cursó sus estudios primarios en la Escuela Pública en el barrio Cordón, donde vivía. Cuando terminó sus años escolares, ingresó en la Universidad de las Mujeres y luego al Instituto Magisterial para recibirse de maestra con 17 años, en 1935. No pudo comenzar a trabajar en la escuela pública, hasta 5 años después, al negarse a firmar una adhesión al régimen del dictador Gabriel Terra.
En 1948 se casó con Ramón Agustín Islas González de cuyo matrimonio nació el 18 de abril de 1953, su única hija María Emilia.
Su hija María Emilia también inicio sus estudios de magisterio y se casó con Jorge Zaffaroni Castilla en 1973. Perseguidos por la dictadura por su militancia política en la ROE (Resistencia Obrera Estudiantil),
el matrimonio Jorge Zaffaroni - María Emilia Islas
debe refugiarse en la Argentina, en donde participan de la fundación del PVP (Partido por la Victoria del Pueblo).
El 22 de marzo de 1975 nace Mariana, hija de María Emilia y Jorge, y el 27 de setiembre de 1976 Mariana con sus padres serán secuestrados en Argentina por fuerzas militares uruguayas y argentinas.

A partir de ese momento, María Ester, convirtió su dolor en lucha iniciando una batalla, enfrentada al poder dictatorial primero y a la insensibilidad y la complicidad de los gobiernos democráticos que siguieron a la dictadura.
Junto a Luz Ibarburu de Recagno, Violeta Malugani, Maria Elena Antuña de Gatti, Irma Hernández y Milka Prieto, inician las primeras denuncias colectivas, (entre ellas a la OEA) de los desaparecidos uruguayos en la Argentina, que darán lugar, posteriormente, a la conformación del grupo de Familiares de uruguayos Detenidos Desaparecidos en Argentina.
En 1979 cuando son ubicados los hermanitos Julien, en Valparaíso, Chile, viaja a ese país, ante la posibilidad de que su nieta haya sido llevada con ellos.
Fue una activa propulsora de las denuncias, ante los organismos internacionales y los distintos estrados judiciales nacionales y extranjeros. Entre las múltiples gestiones y entrevistas que realiza logra interpelar al mayor Gavazzo en dictadura para reclamarle por su nieta, en el mismo domicilio de éste.
Encara la búsqueda en Argentina junto con Abuelas de Plaza de Mayo, donde se recogía la información de los presuntos hijos de desaparecidos. En 1983 obtiene la primer información respeto a su nieta, al publicarse en Brasil una entrevista a un represor argentino que dice que otro represor se habría apropiado de la niña.
Viaja a Brasil con la madre de Jorge Zaffaroni. Posteriormente se recibe información de quién es el represor que se habría apropiado de su nieta, Miguel Angel Furcci, miembro de la SIDE argentina, dando origen a la presentación de la denuncia ante la justicia argentina. Luego de un largo e irregular tránsito por los juzgados argentinos de la denuncia y el pedido a la justicia de medidas cautelares, se produce la fuga de los apropiadores con Mariana, al Paraguay.

Incansable, como lo han sido las madres y abuelas de desaparecidos, María Ester viaja a Paraguay junto con Milton Romani, siguiendo datos para ubicar a Mariana.
En 1985, presenta junto a un grupo de familiares de desaparecidos, una denuncia penal ante la justicia uruguaya, la que no prospera en virtud de la aprobación por el Parlamento el 22 de diciembre de 1986, de la Ley de caducidad.
Junto a Elisa Dellepiane de Michelini, Matilde Rodríguez de Gutiérrez Ruiz, a partir del 5 de enero de 1987, preside la Comisión Nacional pro-referéndum, movimiento que buscó mediante el referéndum, anular la ley de caducidad.
En ese marco que culminó con la realización del referéndum el 16 de abril de 1989, fue una incansable participante de actividades en todo el país y a nivel internacional.

En 1992 es ubicada nuevamente Mariana, y le es restituida su identidad y son procesados los apropiadores.
El 19 de abril de 2007, integra la Comisión presidida por Mario Benedetti, del Museo de la Memoria.
El 27 de marzo de 2008, fue designada por la Junta Departamental de Montevideo, ciudadana ilustre.
Fue una impulsora del voto rosado, con el fin de lograr la anulación de la ley de caducidad en octubre del 2009. Durante una de sus últimas apariciones públicas, María Ester expresaba:
"No hay que perder jamás la esperanza
y tampoco la decisión de luchar".

Mantiene hasta los últimos días de su vida una infatigable búsqueda de su hija María Emilia y todos los desaparecidos.
Falleció hoy domingo 5 de diciembre de 2010, a los 92 años de edad
acompañada de su nieta Mariana
en la Residencia San José de la calle Millán
donde vivió los últimos años
formando parte del proyecto solidario “Ibiray”.
***

Al igual que muchos familiares,
muere sin saber la suerte de su hija.
***
Para los amigos que puedan estar en Montevideo
para darle un último abrazo
y para que los que no podamos estar
hagamos de este conmemorarla nuestro abrazo.
***
Su velatorio en el día de hoy será en la Sala de Previsión
(Barrios Amorín 1076) de 18 a 22 hs.
Mañana lunes, será velada
en el Paraninfo de la Universidad de 8 a 11 y 30 hs.
Sepelio: Cementerio del Buceo.

No hay que perder jamás la esperanza
y tampoco la decisión de luchar

¡Qué lejos y qué cerca!
¡Qué grande que es el mundo y qué pequeño,
qué lejos los amigos y qué cerca!
Líber Falco
***

Gracias a los varios amigos que me han enviado el texto de esta conmemoración.

***

PANTALLAZOS DEL SUR COLORES, CANTARES Y CANDOMBES

2010-12-03T06:08:00.000-08:00

PECADOS DE REBELIÓN
HISTORIAS DE ORDINARIA UTOPÍA
***

LA REBELIÓN NEGRA DE PALMARES
1694
Macacos, Brasil
La última expedición contra Palmares
Las llamas devoran la capital de Palmares ... se ven los resplandores de la gigantesca fogata, que arde durante toda la noche. Quemar hasta la memoria. Los cuernos de caza no cesan de anunciar el triunfo.
El jefe Zumbí, herido, ha conseguido escapar. Desde los altos picos llega a la selva. Deambula por los túneles verdes, en la espesura, buscando a los suyos.

1695
Serra Dois Irmãos
Zumbí
Los soldados clavan la cabeza en la punta de una lanza y la llevan a Recife ...
Sueñan los vencidos con Zumbí; y el sueño sabe que mientras en estas tierras un hombre sea dueño de otro hombre, su fantasma andará. Cojeando andará, porque Zumbí era rengo por culpa de una bala; andará tiempo arriba y tiempo abajo y cojeando peleará en estas selvas de palmeras y en todas las tierras del Brasil. Se llamarán Zumbí los jefes de las incesantes rebeliones negras.
*De Eduardo Galeano, Memoria del fuego (I), Los nacimientos,
Ediciones del Chanchito, Uruguay, octubre 1987,
(publicación original de Siglo Ventiuno), pp. 310, 311.

HAITÍ
DANZAS Y CANTARES NEGROS
LA PRIMERA INDEPENDENCIA LATINOAMERICANA
Me quemo como leña.
Mis piernas se quiebran como cañas.
Ningún plato me tienta la boca.
El más ardiente trago se hace agua.
... ... ...
Ven a liberar de su jaula
al pájaro hambriento.

1791
Los conjurados de Haití
Al amparo de los dioses de la guerra y del fuego, doscientos negros cantan y danzan el juramento de la libertad. En la prohibida ceremonia de vudú, luminosa de relámpagos, los doscientos esclavos deciden convertir en patria esta tierra de castigo.

1794
Haití en París
“El remedio del hombre es el hombre”, dicen los negros sabios, y bien lo saben los dioses. Los esclavos de Haití ya no son esclavos.
Durante cinco años, la revolución francesa se había hecho la sorda. En vano protestaban Marat y Robespierre. La esclavitud continuaba en las colonias: no nacían libres ni iguales, a pesar de la Declaración de los Derechos del Hombre, los hombres que eran propiedad de otros hombres en las lejanas plantaciones de las Antillas.
Acosado por la insurrección negra, que encabeza Toussaint Louverture, el gobierno de París decreta, por fin, la liquidación de la esclavitud.

1794
Toussaint Louverture
Espartaco negro
En París lo llaman el Espartaco negro.
Toussaint Louverture tiene cuerpo de renacuajo y los labios le ocupan casi toda la cara. Era cochero de una plantación. Un negro viejo le enseñó a leer y a escribir, a curar caballos y a hablar a los hombres; pero solito aprendió a mirar no solamente con los ojos, y sabe ver el vuelo en cada pájaro que duerme.

1802
Mar de las Antillas
“Ningún hombre, nacido rojo, negro o blanco,
puede ser propiedad de su prójimo”,
había dicho Toussaint Louverture.
Ahora la flota francesa trae la esclavitud a las Antillas. Más de cincuenta naves, más de veinte mil soldados, vienen desde Francia a devolver el pasado a cañonazos.

1803
La isla requemada
Toussaint Louverture, jefe de los negros libres, murió prisionero en un castillo de Francia.
Pero la vida de Haití ha mudado de cuerpo y sin Toussaint el ejército negro ha vencido a Napoleón Bonaparte. Veinte mil soldados franceses han caído por degüello o fiebre. Vomitando sangre negra, sangre muerta, se desplomó el general Leclerc, y fue su mortaja la tierra que él había querido avasallar.
Haití ha perdido a la mitad de su población. ... Sobre la tierra humeante, los que fueron esclavos proclaman la independencia. Francia no perdonará la humillación.
*De Eduardo Galeano, Memoria del fuego (II), Las caras y las máscaras,
edición citada, pp. 90, 93, 94, 112, 114

Ningún hombre, nacido rojo, negro o blanco,
puede ser propiedad de su prójimo
***

LOS PECADOS DE HAITÍ
Estados Unidos invadió Haití en 1915 y gobernó el país hasta 1934. Se retiró cuando logró sus dos objetivos: cobrar las deudas del City Bank y derogar el artículo constitucional que prohibía vender plantaciones a los extranjeros. Entonces Robert Lansing, secretario de Estado, justificó la larga y feroz ocupación militar explicando que la raza negra es incapaz de gobernarse a sí misma, que tiene “una tendencia inherente a la vida salvaje y una incapacidad física de civilización”. Uno de los responsables de la invasión, William Philips, había incubado tiempo antes la sagaz idea: “Este es un pueblo inferior, incapaz de conservar la civilización que habían dejado los franceses”.
En 1803 los negros de Haití propinaron tremenda paliza a las tropas de Napoleón Bonaparte, y Europa no perdonó jamás esta humillación infligida a la raza blanca. Haití fue el primer país libre de las Américas. Estados Unidos había conquistado antes su independencia, pero tenía medio millón de esclavos trabajando en las plantaciones de algodón y de tabaco. Jefferson, que era dueño de esclavos, decía que todos los hombres son iguales, pero también decía que los negros han sido, son y serán inferiores.
La bandera de los libres se alzó sobre las ruinas. La tierra haitiana había sido devastada por el monocultivo del azúcar y arrasada por las calamidades de la guerra contra Francia, y una tercera parte de la población había caído en el combate. Entonces empezó el bloqueo. La nación recién nacida fue condenada a la soledad. Nadie le compraba, nadie le vendía, nadie la reconocía.
Ni siquiera Simón Bolívar, que tan valiente supo ser, tuvo el coraje de firmar el reconocimiento diplomático del país negro. Bolívar había podido reiniciar su lucha por la independencia americana, cuando ya España lo había derrotado, gracias al apoyo de Haití. El gobierno haitiano le había entregado siete naves y muchas armas y soldados, con la única condición de que Bolívar liberara a los esclavos, una idea que al Libertador no se le había ocurrido. Bolívar cumplió con este compromiso, pero después de su victoria, cuando ya gobernaba la Gran Colombia, dio la espalda al país que lo había salvado. Y cuando convocó a las naciones americanas a la reunión de Panamá, no invitó a Haití pero invitó a Inglaterra.
Estados Unidos reconoció a Haití recién sesenta años después del fin de la guerra de independencia, mientras Etienne Serres, un genio francés de la anatomía, descubría en París que los negros son primitivos porque tienen poca distancia entre el ombligo y el pene. Para entonces, Haití ya estaba en manos de carniceras dictaduras militares, que destinaban los famélicos recursos del país al pago de la deuda francesa: Europa había impuesto a Haití la obligación de pagar a Francia una indemnización gigantesca, a modo de perdón por haber cometido el delito de la dignidad.
La historia del acoso contra Haití, que en nuestros días tiene dimensiones de tragedia, es también una historia del racismo en la civilización occidental.
*De Eduardo Galeano, Los pecados de Haití,
artículo, Brecha, Montevideo, 26 de julio de 1996.

Artículo completo en la página
Los pecados de Haití

HAITÍ VOLVERÁ
Volverá y vuelve,
con su antiguo cantar, con su antigua lucha,
volverá y vuelve,
“Ningún hombre, nacido rojo, negro o blanco,
puede ser propiedad de su prójimo”,
dijeron y dicen,
ellos, que construyeron el primer país libre de América Latina.

Abrir en página nueva,
audiovisual (7’20”),
música de Jesús ‘Chucho’ Valdés,
fotografía y realización de Roberto Chile.
HAITÍ VOLVERÁ

*Un gracias muy especial al pueblo cubano,
solidario con el haitiano inmediatamente después del terremoto,
y solidario hoy, sosteniendo casi con sus solas fuerzas la lucha contra el cólera.
***

CULTURA DE REBELIÓN
TAMBORES Y CANDOMBE, PARA BAILAR LA HISTORIA
Africano (adjetivo gentilicio) ► Africano. El oriental nunca supo bien de dónde, de cuales territorios provenía tanta sangre de su sangre, sólo supo que esa sangre corría por sus venas; junto a Don José sabe que está Ansina, en la Celeste está el Negro Obdulio, en la alegría del oriental está el Candombe.
*De Palabra de Oriental, Historias de ordinaria utopía.
Diccionario bilingüe - Castellano ► Uruguayo

DÍA NACIONAL DEL CANDOMBE,
LA CULTURA AFROURUGUAYA
Y LA EQUIDAD RACIAL
3 de diciembre
Se celebra en Uruguay a partir del año 2006.
La fecha recuerda el 3 de diciembre de 1978 cuando, los tambores del candombe sonaron por última vez sus ‘llamadas’ en el célebre Conventillo del Medio Mundo (Montevideo), condenado a la demolición por la dictadura que gobernaba el país.

Urbanistas de la dictadura
Según señala la exposición de la ley que instituyó el 3 de diciembre para la celebración del Día Nacional de la Cultura Afrouruguaya, “lo sucedido aquel día fue un acto espontáneo con mucho de homenaje de despedida a una de las cunas inspiradoras del candombe, de compromiso con su legado, y también con mucho de rechazo y resistencia a una arbitrariedad cargada del racismo de quienes sostenían que
los negros y sus tambores empobrecían la ciudad,
y no podían vivir en el centro de Montevideo
perjudicando su particular atractivo
turístico e inmobiliario".

EL REY TAMBOR
NARRANDO LEYENDAS
Con barricas de yerba,
Don Juan Velorio narra sus leyendas.

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audiovisual (10’52”).
LOS TAMBORES DE DON JUAN

PASOS SIN CADENAS
BAILANDO LEYENDAS
No dejes de cantar y soñar con tu pueblo.
Música y esperanzas de esclavos negros
que luchan por la libertad de los pueblos latinoamericanos.

Audiovisual (6’53”).
Antigua fiesta de las ‘Llamadas’
con participación de las ‘Agrupaciones de negros lubolos’ y comparsas.
*Fotografías de las “Llamadas del Rey Baltasar”
(Montevideo, 6 de enero de 2010)
y Desfile de Carnaval
llevado a cabo en Montevideo, Uruguay, enero de 2010.
*Música:
1) Al son de los tambores, Mariana Ingold
2) Silencio (parte), murga Saltimbanquis
3) Cuerda de tambores, Agrupación Lubola Morenada

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CARNAVALES Y CANDOMBES
BAILANDO LEYENDAS

Bailando leyendas. Africa en América.
¡Qué lejos y qué cerca!
¡Qué grande que es el mundo y qué pequeño,
qué lejos los amigos y qué cerca!
Líber Falco

***

PANCARTAS DE LA MEMORIA

2010-11-30T08:42:00.000-08:00

MEMORIA
HOMENAJE AL PUEBLO URUGUAYO.

30 de noviembre de 1980
A 30 años del NO a la dictadura
Hace 30 años el pueblo impidió el fraude y dijo NO a la constitución impulsada por la dictadura, proyecto de institucionalización fascista de sí misma. El triunfo del No con el 57 % de los votos se enmarca en la resistencia del pueblo uruguayo a la dictadura.
El pueblo dijo NO en medio de un cuadro nacional de represión durísima, con miles de presos políticos, decenas de miles de exiliados, decenas de miles destituidos de sus trabajos, los sindicatos y las organizaciones sociales ilegalizadas, la inmensa mayoría de los medios de comunicación a favor de la dictadura.
El pueblo dijo NO también en medio de un cuadro latinoamericano donde luchaban sus pueblos hermanos y, en particular, dijo NO en un Cono Sur de América en manos de la misma barbarie fascista, en manos del Plan Cóndor, de cúpulas militares y oligarquías vendepatrias y vendepueblos: Argentina (Videla 1976-1983), Bolivia (Bánzer 1971-1978, Meza 1980-1982), Brasil (Castelo Branco 1964-1985), Chile (Pinochet 1973-1990), Paraguay (Stroessner 1954-1989).
A 30 años de aquel NO sólo cabe homenajear a ese pueblo uruguayo que combatió desde el primer día de la dictadura; sólo cabe decir gracias a todas las asociaciones sociales, sindicales y políticas que fueron el corazón de esa lucha.
Siento la tentación de mencionar algunas de esas asociaciones o algunos de los tantos que dieron sus vidas creyendo que era posible un mundo distinto, de dignidad y de vida, pero me parece injusto hacerlo, como me parece injusto no recordarnos que fue y sigue siendo una lucha de pueblos hermanos.
Por eso este homenaje es al pueblo uruguayo y a los pueblos hermanos latinoamericanos, y a todos los pueblos que solidariamente han contribuido para que el pueblo uruguayo pudiese decir NO.
***

MEMORIA
SÍ, SIGUEN PRESENTES
SÍ, POR TODOS
Marcha del Silencio
Este breve trabajo contiene algunas imágenes de la “Marcha del Silencio” en memoria de los desaparecidos llevada a cabo en Montevideo, Uruguay, el 20 de mayo de 2010, y de la “Conmemoración de los 8” compañeros comunistas de la seccional 20, asesinados el 17 de abril de 1972, efectuada también en Montevideo, el 17 de abril de 2010.
El trabajo más que una crónica ilustrada pretende ser una adhesión, un también decir Presente y en todo caso un ilustrar apenas el sentir de los ausentes y de los presentes, del pueblo uruguayo.
El sonido de fondo es la parte final de la secuencia de los solos nombres de los desaparecidos, leída cuando la Marcha se acercaba a la Plaza Libertad, donde culminaba. Sólo esa lectura y el corear “Presente” interrumpieron el silencio de la Marcha. Terminado el acto, no hubo oradores, se cantó el himno. Y luego la muchedumbre hizo de la avenida su plaza, su casa; se hizo una gran reunión de familia, donde estaban también los ausentes, donde los más jóvenes hablaban con los veteranos; algunos coversaban sentados en los bancos o en el cordón de la vereda, otros se abrazaban sonrientes y charlaban en familia, otros lagrimeaban y recordaban, otros iban y venían saludando amigos, con ganas de abrazar hasta a los árboles.
Por eso es un ilustrar apenas.
Y como la lectura de nombres pretende sólo repetir presencias, también los nombres que aparecen en los textos del trabajo tienen la misma pretensión. Es otro ilustrar apenas. Es una especie de intento de decir los nombres de todos más fuerte, no solamente de los mencionados, para también poder decirle a todos más fuerte ¡Presente!
Hay nombres de desaparecidos y nombres de torturados hasta la muerte, impunidades que no se pueden olvidar por justicia ante los pueblos y para entender la barbarie de ese pasado reciente. Y para entender también los enormes daños que esa barbarie nos ha dejado.
Y sobre todo para entender por qué luchaban los presentes-ausentes y seguir luchando.
¡Sí, siguen presentes!

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SÍ, SIGUEN PRESENTES
SÍ, POR TODOS

***

PACTOS DEL SILENCIO
CHARLA CON ROGER RODRÍGUEZ
Charla de Roger Rodríguez*, en la Intendencia Municipal de Montevideo,
23 de abril de 2010.
El Plan Cóndor.
Leyes de impunidad y pactos del silencio en América Latina.
*Roger Rodríguez, periodista, diario La República, Uruguay.

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PACTOS DEL SILENCIO

***

FUENTES DOCUMENTALES
Abrir en página nueva:

SERPAJ
Servicio Paz y Justicia, Uruguay

GRUPO FAHRENHEIT
Listado de detenidos-desaparecidos en Argentina

PROYECTO DESAPARECIDOS
Por la Memoria, la Verdad y la Justicia. Uruguay

MUSEO DE LA MEMORIA
Montevideo, Uruguay

También puede consultarse:
Página web, formato pdf
CMDF
Centro Municipal de Fotografía del Municipio de Montevideo
Fotografía y Desaparecidos
Magdalena Broquetas

CMDF
Centro Municipal de Fotografía del Municipio de Montevideo
*En el menú seleccionar “Archivo” y luego “Pasado reciente”, “Fondo Privado El Popular”
Fondo Privado El Popular

MEC - DDHH
Ministerio de Educación y Cultura de la República Oriental del Uruguay
Dirección de Derechos Humanos
*En el menú seleccionar alguna de las opciones “Memoria”
Memoria

Rico, Álvaro,
Detenidos Desaparecidos
Separata, Uruguay, 2008
*Versión en formato pdf
Detenidos Desaparecidos

Equipo de investigación de la Universidad de la República (Udelar),
coordinado por Álvaro Rico,
Investigación Histórica sobre Detenidos-Desaparecidos,
Impo, Uruguay, 2007
Edición completa de la obra,
publicada por la Presidencia de la República Oriental del Uruguay
La obra, en cuatro tomos, fue publicada por la Presidencia de la República Oriental del Uruguay, que había encargado la investigación a la Universidad de la República. El tomo V de la obra refiere la Investigación Arqueológica sobre Detenidos-Desaparecidos, Informe Final elaborado por el Grupo de Investigación de Arqueología Forense de la FHUCE, Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, coordinado por José María López Mazz.
*Versión en formato pdf
Investigación Histórica sobre Detenidos-Desaparecidos

Equipo de investigación de la Universidad de la República (Udelar),
coordinado por Álvaro Rico,
Investigación Histórica sobre la dictadura
y el Terrorismo de Estado en el Uruguay (1973-1985),
Udelar, Uruguay, 2009
Edición completa de la obra, en tres tomos,
publicada por la Universidad de la República,

Versión en formato pdf:
TOMO I

TOMO II

TOMO III

***

AUDIOVISUALES RELACIONADOS
Por todos y Para todos
Todos somos familiares
NUNCA MÁS
VERDAD Y JUSTICIA
DIGNIDAD
LIBERTAD
Todavía cantamos, todavía pedimos,
todavía soñamos, todavía esperamos.
La verdad nos hace libres, la justicia nos hace dignos.
Por todos, porque verdad, justicia y dignidad no tienen fronteras.
Por todos, porque las esperanzas no tienen banderas.
Por los desaparecidos y los niños secuestrados,
por los delitos contra los Derechos Humanos,
para que los responsables de tales delitos
no sean impunes ante la Justicia.
***

1) Escucha, Otra voz canta
Poesía de Circe Maia
Canta Daniel Viglietti
(Uruguay, en memoria de los Desaparecidos)
Audiovisual (2’24”)
OTRA VOZ CANTA

2) Otro río
(Argentina, 24 de marzo, Día Nacional de la Memoria)
Audiovisual (4’21”)
OTRO RÍO

3) Ocho letras
Fotografías de Gustavo Germano
Cantan Larbanois y Carrero
(Argentina, en memoria de los Desaparecidos).
Audiovisual (4’57”)
OCHO LETRAS

4) Hermano dame tu mano
(Voces del silencio y cantares de esperanza,
Mercedes Sosa y Alfredo Zitarrosa)
Audiovisual (5’56”)
HERMANO DAME TU MANO

5) Por todos
Todavía cantamos
(Uruguay, 25/10/2009,
Referéndum por la Anulación de la ley de Impunidad,
llamada de Caducidad;
voces del silencio y cantares de esperanza,
Mercedes Sosa y Abel Carlevaro)
Audiovisual (6’27”)
POR TODOS

***

PANCARTAS DE LA MEMORIA
Marcha de las Pancartas
Todo empezó en julio de este año 2010, cuando empezaron a llegarme algunos correos titulados “Forjando la Memoria”. Me los enviaba el MuMe, el Museo de la Memoria de Montevideo, y empecé a conservarlos disponiéndolos como una única y larga marcha, la Marcha de las Pancartas de la Memoria. Me parecía que esa era la intención de quien me enviaba esos correos, la de continuar esa infinita Marcha de la Memoria. Poco a poco, a medida que se iban sumando pancartas, se iban dibujando rostros, vidas, sentires y esperanzas. Era una marcha silenciosa que repetía nombres y sobrenombres; hijos y nietos, padres y abuelos, desfilaban serenos, pacientes e insistentes; se seguía sumando gente, pueblo conocido y pueblo nadie, pacientes e insistentes: “¡Verdad y Justicia! ¡Nunca más!” -se oía en aquel silencio. Era un mar de pancartas del pasado-presente, del presente-futuro.

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PANCARTAS DE LA MEMORIA
CUBIERTA

Archivo en formato pdf
PANCARTAS DE LA MEMORIA
FUENTES

Por todos

***

PANCARTAS
GRUPO DE ARTE CALLEJERO
Memoria en las calles
Argentina
Memoria en las calles y calles para la Memoria
*Música: Silvio Rodríguez, Sueño con serpientes
Abrir en página nueva, audiovisual (5’38”)
GRUPO DE ARTE CALLEJERO

***
Fuentes:
Galería de imágenes del GAC
GRUPO DE ARTE CALLEJERO
Galería de imágenes

***

PANCARTAS
BALDOSITAS PARA LA MEMORIA
Memoria en las calles
Argentina
Memoria en las calles y baldositas para la Memoria
*Página web:
BARRIOS POR MEMORIA Y JUSTICIA
ALMAGRO Y BALVANERA

***

PANCARTAS
LOS RESPONSABLES DE LA BARBARIE
Memoria en las calles
Uruguay
¡Allí están, ésos son!
Para que un pueblo los condene,
Plenaria Memoria y Justicia invita
para el próximo jueves 2 de diciembre
ESCRACHE A MARCELINO DOLCEY BRITO PUIG
Montevideo,
a las 19 hs.,
se sale de la explanada de la Universidad de la República
para dirigirse hasta la casa de
Marcelino Dolcey Brito Puig
(‘Psicólogo’ en el Penal de Libertad desde 1972).

Convocación

***

ABRAZOS PALABRAS BAILARINAS Y REBELDES

2010-11-29T01:56:00.000-08:00

PALABRA DE ORIENTAL
Diccionario bilingüe - Castellano ► Uruguayo
Esbozo

De cómo la palabra es un modo de concebir el mundo,
un modo de transitarlo,
el modo que nos enseñaron los Viejos.
Muchas veces nos preguntamos ¿por qué?
y tratamos de mirar hondo,
y las palabras andantes,
por sus modos y por sus tonos,
nos dan las respuestas del sentir de un pueblo.
***

Palabras andantes
***

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archivo de texto en formato .pdf:
PALABRA DE ORIENTAL
***

GRAFITI
PALABRAS BAILARINAS Y REBELDES

Palabras bailarinas y rebeldes.
El cálido abrazo de henna.
Fantasías de la imagen y colores del son.
Brevísima recopilación de un Vocabulario Fantástico.

Bibliografía:
Eduardo Galeano,
El libro de los abrazos
Música (tango):
Viejo Tortoni
Composición de Eladia Blázquez (Argentina)
Letra de Héctor Negro (Argentina)
En la voz de Laura Canoura (Uruguay)
Orquesta Filarmónica de Montevideo

Abrir en página nueva,
audiovisual (3'37"):
GRAFITI
PALABRAS BAILARINAS Y REBELDES
***

***

MEMORIAS, MUJERES Y ZAPATOS

2010-11-27T08:23:00.000-08:00

PANTALLAZOS DEL SUR
MEMORIAS, MUJERES Y ZAPATOS

MUJERES. HISTORIAS DE ORDINARIA UTOPÍA

MARIANELA
1978. San Salvador.
El arzobispo (Oscar Arnulfo Romero) le ofrece una silla. Marianela prefiere hablar parada. Siempre viene por otros; pero esta vez, Marianela viene por ella. Marianela García Vilas, abogada de los torturados y los desaparecidos de El Salvador, no viene esta vez en busca de la solidaridad del arzobispo para alguna de las víctimas de D’Aubuisson, el Capitán Antorcha, que tortura con soplete ... Esta vez tiene algo personal que decirle. Con toda suavidad, cuenta que los policías la han secuestrado, atado, golpeado, humillado, desnudado –y que la han violado. Lo cuenta sin lágrimas ni sobresaltos, con su calma de siempre, ...
-No quiero saber –dice (el arzobispo), y se le rompe la voz.
El arzobispo Romero, que siempre da consuelo y amparo, está llorando como un niño sin madre y sin casa. Está dudando el arzobispo Romero, que siempre da certeza, la tranquilizadora certeza de un Dios neutral que a todos comprende y a todos abraza.
Romero está llorando y dudando y Marianela le acaricia la cabeza.

De Eduardo Galeano, Memoria del fuego (III), El siglo del viento, Ediciones del Chanchito, Uruguay, octubre 1987, (publicación original de Siglo Ventiuno), pp. 294, 295.

CINCO MUJERES BOLIVIANAS
1978. La Paz.
–El enemigo principal, ¿cuál es? ¿La dictadura militar? ¿La burguesía boliviana? ¿El imperialismo? No, compañeros. Yo quiero decirles estito: nuestro enemigo principal es el miedo. Lo tenemos adentro.
Estito dijo Domitila en la mina de estaño de Catavi y entonces se vino a la capital con otras cuatro mujeres y una veintena de hijos. En Navidad empezaron la huelga de hambre. Nadie creyó en ellas. A más de uno le pareció un buen chiste:
–Así que cinco mujeres van a voltear a la dictadura.
El sacerdote Luis Espinal es el primero en sumarse. Al rato son mil quinientos los que hambrean en toda Bolivia. Las cinco mujeres, acostumbradas al hambre desde que nacieron, llaman al agua pollo o pavo y chuleta a la sal, y la risa las alimenta. Se multiplican mientras tanto los huelguistas de hambre, tres mil, diez mil, hasta que son incontables los bolivianos que dejan de comer y dejan de trabajar y ventitrés días después del comienzo de la huelga de hambre el pueblo invade las calles y ya no hay manera de parar esto.
Las cinco mujeres han volteado la dictadura militar.

De Eduardo Galeano, Memoria del fuego (III), obra citada, p. 295.

LAS HERMANAS MIRABAL. TIEMPO DE MARIPOSAS
25 de noviembre de 1960. República Dominicana.
De las hermanas Mirabal (Patria, Minerva y María Teresa), Minerva usaba Mariposa como seudónimo para su actividad política, de ahí que las Mirabal también sean conocidas como las Mariposas por el movimiento popular y feminista de la República Dominicana, que históricamente ve en ellas un símbolo de lucha y resistencia.
En julio de 1981, el 1er Encuentro Feminista de Latinoamérica y del Caribe celebrado en Bogotá (Colombia) declara el 25 de noviembre como Día Internacional de la No Violencia Contra la Mujer. Se eligió ese día para conmemorar la fecha del violento asesinato de las hermanas Mirabal, las tres activistas políticas que fueran asesinadas el 25 de noviembre de 1960 por manos de la policía secreta del dictador Rafael Trujillo en la República Dominicana. Sus cadáveres destrozados aparecieron en el fondo de un precipio. Junto con ellas fue asesinado también Rufino de la Cruz, chofer del vehículo en el que viajaban.
Las Mirabal están enterradas en el paraje Ojo de Agua, en las afueras de la ciudad de Salcedo, en la provincia actualmente denominada Hermanas Mirabal, República Dominicana.

DÍA INTERNACIONAL DE LUCHA CONTRA LA VIOLENCIA A LA MUJER
DÍA DE LAS MARIPOSAS
El 17 de diciembre de 1999, a través de la resolución 54/134, la Asamblea General de las Naciones Unidas ha declarado el 25 de noviembre como el Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer, y ha invitado a los gobiernos, las organizaciones internacionales y las organizaciones no gubernamentales a que organicen en ese día actividades dirigidas a sensibilizar a la opinión pública respecto al problema de la violencia contra la mujer.
“Vivir sin miedo y sin violencia es nuestra propuesta”, dice Graciela Leguizamón,
y reflexiona,
en página nueva, audiovisual (4’56”):
VIVIR SIN MIEDO Y SIN VIOLENCIA

MEMORIAS. EL PARQUE DE ZAPATOS

Oscar Arnulfo Romero
24 de marzo de 1980. San Salvador.
La ofrenda del arzobispo Oscar Arnulfo Romero. Ayer, domingo, el arzobispo exhortó a los policías y a los soldados a desobedecer la orden de matar a sus hermanos campesinos. En nombre de Cristo, Romero dijo al pueblo salvadoreño: Levántate y anda.
Hoy, lunes (24 de marzo de 1980), el asesino llega a la iglesia escoltado por dos patrulleros policiales. Entra y espera, escondido detrás de una columna. Romero está celebrando misa. Cuando abre los brazos y ofrece el pan y el vino, cuerpo y sangre del pueblo, el asesino aprieta el gatillo.
De Eduardo Galeano, Memoria del fuego (III), obra citada, p. 311.

El Parque de Zapatos
30 de marzo de 1980. San Salvador.
Desde las primeras horas de la mañana del 30 de marzo comenzaron a concentrarse en la Plaza Cívica (Gerardo Barrios), situada frente a la catedral metropolitana de San Salvador, miles de salvadoreños llegados allí para rendir un último homenaje a su arzobispo Romero.
En las gradas de la catedral se celebraba la misa y cuando ésta había llegado a la homilía, en la plaza se oyeron una, dos, tres explosiones. No eran los petardos de último saludo. Inmediatamente los disparos. La multitud, aproximadamente cincuenta mil personas, se precipitó despavorida hacia el lado contrario al que sonaban los disparos y contra la verja de la catedral. Durante largos minutos continuaron escuchándose disparos, explosiones de bombas, todo ello mezclado con los gritos de la gente y con las sirenas de la Cruz Verde, que comenzaba a asistir a los heridos. Alrededor de cuarenta muertos y muchísimos heridos quedaron en la Plaza Cívica. Allí también habían quedado abandonados miles de zapatos del pueblo salvadoreño.

Parque de Zapatos

Nora Méndez nos explica su conmemoración de ese día: “El Parque de Zapatos, es un evento participativo y una instalación participativa también, de zapatos viejos regados por la Plaza Gerardo Barrios, en recordación de dicha masacre. El Parque de Zapatos es una mirada hacia el pasado de horror que vivimos y el nuevo presente que continúa siendo de miseria, exclusión y violencia. Un presente en el que las luchas y muertes ofrendadas por miles de salvadoreños, lograron acabar con la dictadura militar pero urgen continuar para estirpar el cáncer de la dictadura económica que sume día con día en la miseria a millones de familias, así como las expulsa de su propio país por no haber trabajo”.
Texto completo de la iniciativa:
en página nueva:
PARQUE DE ZAPATOS

Parque de Zapatos (y Mariposas)
25 de noviembre de 2010. Calí, Colombia.
Dejando atrás las huellas de las violencias,
así quisieron conmemorar en Calí el Día Internacional de Lucha contra la Violencia a la Mujer.
“Entre las actividades que se van a realizar en el marco de la No violencia contra las mujeres, hemos propuesto una instalación con zapatos de mujeres y niñas. La idea es que el jueves 25 de noviembre pongamos muchos zapatos, ...”
Texto completo de la iniciativa:
en página nueva:
DEJANDO ATRÁS LAS HUELLAS DE LAS VIOLENCIAS

MUJERES. NOMBRE, DE PERSONAS
Mujeres. Nombre, de personas, femenino, plural.
Poesías, diccionarios, gramáticas y aledaños.
Aproximaciones musicales e idiomáticas a un tema que sólo apenas es idiomático.
Con la poesía de Gioconda Belli (Nicaragua), “Y Dios me hizo mujer”,
y de Mario Benedetti (Uruguay), pocos de los formidables haikus de su libro “Rincón de haikus”.
Con algunos apuntes lingüísticos (también aproximados).
Con imágenes a las que acompaña el estupendo cantar de
Ana Prada (Uruguay):
1) Soy pecadora,
2) Tu vestido,
3) Adiós.

Abrir en página nueva, audiovisual (10’49”):
MUJERES. NOMBRE, DE PERSONAS

*****

COLORES, CANTARES Y ESPERANZAS NIÑAS (2)

2010-11-20T09:03:00.000-08:00

CANTARES NIÑOS
LOS SUEÑOS DE JUANITO LAGUNA

Un canto a la pintura de Antonio Berni.
Un canto a Juanito Laguna, el niño,
el changuito de Santiago del Estero,
de los suburbios de Buenos Aires.
Un canto al arquetipo del niño latinoamericano,
de cualquier capital de América Latina,
como expresa con sus palabras el mismo Antonio Berni.

¡Que no se calle el cantor,
que no se calle el pintor,
que no calle Juanito,
que no calle la vida!

Abrir en página nueva, audiovisual (10’01”):
LOS SUEÑOS DE JUANITO

Música y esperanzas de ayer y de hoy.
Audio
1) Coral por Juanito Laguna
2) El mundo prometido a Juanito Laguna
3) Palabras de Antonio Berni (con fondo musical Coral por Juanito Laguna)
Interpretaciones musicales de
César Isella,
Anna D’Anna
y el grupo Cantoral.

El disco álbum “Juanito Laguna” es de 1976 y la dictadura militar prohibió su difusión.

Gracias Juanito,
gracias al pintor y a quienes te han cantado,
ese grito tampoco han podido silenciarlo.
***

CANTARES NIÑOS
GURISITO

Se precisan niños para amanecer.
Para amanecer
también se precisan cantares niños
como tu cantar.
Gracias Daniel.

¡Que no se calle el cantor,
que no se calle el pintor,
que no calle este Gurisito,
que no calle la vida!

Abrir en página nueva, audiovisual (2’21”):
GURISITO
Por DANIEL VIGLIETTI

Música y esperanzas de ayer y de hoy.
Audio
Gurisito
De y por Daniel Viglietti.

* Gurí, m., gurisa, f., niño, -a; muchacho, -a.
Algunos opinan que deriva del guaraní o abañeé,
aunque probablemente su origen sea tupí.
Plural, gurises; diminutivo, gurisito, -a;
colectivo, gurisada y gurisaje.
La voz tiene amplia difusión en los territorios de Paraguay,
Uruguay y en las provincias argentinas litorales del Paraná.
En Google Books, véase Gurí en la página 53 del libro
Julio Vitor, Consideraciones sobre el habla popular entrerriana:
vocablos, giros y expresiones populares en Entre Ríos,
Editorial de Entre Ríos, 2004.

Enlace:
Consideraciones sobre el habla popular entrerriana:
vocablos, giros y expresiones populares en Entre Ríos
***

GURISITO
Niño, mi niño,
vendrás en primavera, te traeré,
gurisito mío,
lugar de madreselvas, te daré.
Y aunque nazcas pobre
te traigo también,
se precisan niños
para amanecer,

se precisan niños,
para amanecer.

Niño, niñito,
el hombrecito nuevo, llegará,
gurisito feo,
ñatita de glicina, el tendrá.

Y mientras él crezca
crecerá también
el lugar de todos
será para bien,

el lugar de todos
será para bien.

Niño, mi niño,
tu niño y aquel niño, todos van,
rueda que te rueda, hacia la vida nueva
llegarán.

Cada niño un poco
todos tomarán
de la misma leche
y del mismo pan,

de la misma leche
y del mismo pan.

Niño, mi niño,
vendrás en primavera, te traeré,
gurisito mío,
lugar de madreselvas, te daré.
Y aunque nazcas pobre
te traigo también.
se precisan niños,
para amanecer,

se precisan niños,
para amanecer.

Gracias Daniel,
gracias gurisada,
este grito tampoco han podido silenciarlo.
***

NUESTROS GURISITOS
LA MUERTE DE EZEQUIEL

Se precisan niños para amanecer.
Se precisa seguir creyendo que es posible.
Se precisa seguir luchando para hacerlo posible.

UN NIÑO VÍCTIMA DEL TRABAJO ESCLAVO
Página 12, 17 de noviembre de 2010
“Ezequiel había pasado buena parte de sus 7 años en una granja avícola, donde manipulaba agrotóxicos e insecticidas. Allí trabajaba junto a sus padres que, como otras familias, eran sometidos a un régimen de trabajo esclavo. Fue internado por padecer un tumor, que se atribuye al contacto con esas sustancias. Después de pasar varios días en terapia intensiva, el niño falleció ayer. El fallecimiento fue informado por la organización social La Alameda, que había denunciado a la Justicia la situación que vivía el niño, junto a su familia, oriunda de Misiones.
El chico había sido operado en dos oportunidades de un tumor cerebral, la última vez hacía ocho días en el Centro Gallego, el sanatorio ubicado en el barrio porteño de Balvanera y donde murió ayer a la 1.35 de la madrugada.
'La corta vida de Ezequiel transcurrió la mayor parte de su tiempo entre la sangre y el guano de las gallinas y manipulando venenos con elementos cancerígenos de la empresa para cumplir a rajatabla con los topes de producción que la patronal le imponía a su familia',
dijo Gustavo Vera, referente de La Alameda.
El niño, expresó la organización en un comunicado, era explotado en la empresa Nuestra Huella desde los cuatro años, una situación que también padecen dos de sus hermanos menores. ...”

Enlace al artículo completo:
UN NIÑO VÍCTIMA DEL TRABAJO ESCLAVO

DESARROLLADOS Y EN VÍAS DE DESARROLLO
El binomio ya encierra una propuesta,
una falaz y cínica propuesta.
El binomio miente
callando la barbarie de la vía propuesta.
¿Hacia qué modelo nos proponen la vía?
¿Qué modelo han soñado y sueñan nuestros pueblos?
Seguramente no es ese que nos proponen los Grandes
con sus reuniones teatritos de siempre,
no es y no fue el de los 7, de los 8 o de los 20,
el del Fondo Monetario o la Banca Mundial,
el de los que piden austeridad a los ya austeros,
el de la Alianza para el Progreso o el Nafta,
el de quienes exportan democracia con las armas,
el de quienes primero destruyen y luego ayudan,
el de los que identifican inmigrantes con delincuentes,
el de los que arrumban las palabras fraternidad, igualdad y libertad
en los libros de historia,
el de los que encarcelan por pronunciar esas palabras,
el de los genocidas de poblaciones inermes,
por las armas o por el hambre.
*****

COLORES, CANTARES Y ESPERANZAS NIÑAS (1)

2010-11-20T07:57:00.000-08:00

PINTARES PARALELOS, PARALELOS CANTARES
DIALOGOS CON ANTONIO BERNI

Lápiz, pincel,
martillo o guitarra,
qué importa,
importa caminar,
cada cual con su cada cuala.

CAMINANTES
DIÁLOGOS DE JULIO CORTÁZAR CON ANTONIO BERNI
Antonio Berni y Julio Cortázar,
caminantes,
con sus sueños y esperanzas.
Diálogo casual, durante el camino, mientras Antonio Berni lee los inesperados papeles y Julio Cortázar, hombro contra hombro, lo acompaña para que le muestre su obra.

En LATINOAMERICA - AL REVES Y AL DERECHO,
ver entrada del 25/12/2010:
AL 2010, A LOS CAMINANTES ...
Contiene un audiovisual (9’16”):
CAMINANTES, DIÁLOGOS CON ANTONIO BERNI
Citas. Los recuadros de color naranja que aparecen en el video indican el número de página. Obra citada: Julio Cortázar, Papeles inesperados, Alfaguara, 2009 Ediciones Santillana.
Audio. Naranjo en flor,
tango de Virgilio Hugo Expósito (música)
y de Homero Expósito (letra) (Argentina),
interpretado por Camerata Punta del Este (Uruguay).

“Se puede partir
de cualquier cosa …
el riesgo está en eso …
pero después hay que llegar,
no se sabe bien a qué
pero llegar …”
Gracias Antonio,
Julio
***

CABALGANDO COMETAS,
HE APRENDIDO A SOÑAR

Música y esperanzas de ayer y de hoy
La pintura de Antonio Berni (Argentina),
la música del grupo Negrita (Italia).

Abrir en página nueva, audiovisual (6’53”):
CABALGANDO COMETAS, HE APRENDIDO A SOÑAR

Audio. Ho imparato a sognare (He aprendido a soñar),
interpretada por el grupo Negrita.

¡Qué grande que es el mundo y qué pequeño,
qué lejos los amigos y qué cerca!
Líber Falco

HO IMPARATO A SOGNARE
Ho imparato a sognare,
che non ero bambino
che non ero neanche un'età.
Quando un giorno di scuola
mi durava una vita
e il mio mondo finiva un po là.
Tra quel prete palloso
che ci dava da fare
e il pallone che andava
come fosse a motore.
C’era chi era incapace a sognare
e chi sognava già.
Ho imparato a sognare,
e ho iniziato a sperare
che chi c’ha d’avere, avrá.

Ho imparato a sognare
quando un sogno è un cannone,
che se sogni
ne ammazzi metà.
Quando inizi a capire
che sei solo e in mutande,
quando inizi a capire
che tutto è più grande,
c' era chi era incapace a sognare
e chi sognava già.

Tra una botta che prendo
e una botta che dò
tra un amico che perdo
e un amico che avrò,
che se cado una volta
una volta cadrò
e da terra, da lì m'alzerò.

C'è che ormai che ho imparato a sognare,
non smetterò.

Ho imparato a sognare,
quando inizi a scoprire
che ogni sogno
ti porta più in là.
Cavalcando aquiloni,
oltre muri e confini,
ho imparato a sognare da là.
Quando tutte le scuse
per giocare son buone
quando tutta la vita
è una bella canzone,
c'era chi era incapace a sognare
e chi sognava già.

Tra una botta che prendo
e una botta che dò
tra un amico che perdo
e un amico che avrò,
che se cado una volta
una volta cadrò
e da terra, da lì m'alzerò.

C'è che ormai che ho imparato a sognare,
non smetterò.

HE APRENDIDO A SOÑAR
He aprendido a soñar,
que no era ni siquiera un niño
que no era ni siquiera una edad.
Cuando un día de escuela
me duraba una vida
y mi mundo acababa casi allá.
Entre el cura aburrido
que nos daba el deber
y la pelota que iba
como andando a motor.
Había quien era incapaz de soñar
y quien sueños los tenía ya.
He aprendido a soñar,
y he empezado a esperar
que quien debe tener, tendrá.

He aprendido a soñar
cuando un sueño es cañón,
que si sueñas
matas la mitad.
Cuando a entender empiezas
que estás solo y desnudo,
cuando a entender empiezas
que todo es más grande,
había quien era incapaz de soñar
y quien sueños los tenía ya.

Entre golpe que tomo
y un golpe que doy
entre amigo que pierdo
y un amigo que habré,
y si caigo una vez
una vez caeré
y del suelo, de allí, levantaré.

Y es que ya que he aprendido a soñar,
ya jamás dejaré.

He aprendido a soñar,
cuando a descubrir empiezas
que cada sueño
te lleva más allá.
Cabalgando cometas,
más allá de fronteras y muros,
he aprendido a soñar, desde allí.
Cuando cualquier excusa
para jugar es buena,
cuando toda la vida
es una bella canción,
había quien era incapaz de soñar
y quien sueños los tenía ya.

Entre golpe que tomo
y un golpe que doy
entre amigo que pierdo
y un amigo que habré,
y si caigo una vez
una vez caeré
y del suelo, de allí, levantaré.

Y es que ya que he aprendido a soñar,
ya jamás dejaré.

* Agradezco sugerencias sobre la traducción.
*****

PANTALLAZOS DEL SUR MEMORIAS, SABORES Y CANTARES

2010-11-11T11:57:00.000-08:00

HOMENAJE A JOSÉ MARÍA CARBAJAL,
EL SABALERO

Puerto Sauce, Colonia
8 de diciembre de 1943
Villa Argentina, Canelones, Uruguay
21 de octubre de 2010

Al cantante, al compañero,
porque fue “lindo haberlo vivido / para poderlo cantar”.

Audiovisual (4’57”)
De puño y guitarra de
JOSÉ CARBAJAL, 'EL SABALERO'
Abrir en página nueva:
CHIQUILLADA

***

CANTARES DE RÍOS Y DE PÁJAROS,
ANÍBAL SAMPAYO
Al cantante, al compañero,
porque “el Uruguay no es un río / es un cielo azul que viaja”.
Desde el sur del sur,
un cantar pájaro,
un cantar río,
un cantar puente.

Audiovisual (3’48”)
Abrir en página nueva:
de ANÍBAL SAMPAYO
RÍO DE LOS PÁJAROS
Intérprete Daniel Viglietti
(con coro en el que querría haber estado)

O bien, en esta otra hermosa versión,
audiovisual (1’10”)
con el Coro Escolar Departamental de Montevideo.
Abrir en página nueva:
RÍO DE LOS PÁJAROS
Lamentablemente, el coro no la tenía incluida en su repertorio. La aprendió para la película Hit (Historias de canciones que hicieron historia; Dirección de Claudia Abend y Adriana Loeff; Producción 2004-2007; Productor asociado: Metrópolis Films).

***

MEMORIAS Y TAMBORES,
LUCY JAÉN
Africa en América.
El Tamborito panameño.
Desde épocas coloniales,
la cantalante guía con su voz el cante,
el coro responde dando el ritmo
y el tambor cadencia antiguas memorias.

Audiovisual (2’01”)
por LUCY JAÉN (Panamá),
abrir en página nueva
el Tamborito:
SE NOS VA LA VIDA

Para mayor información,
página blog songomusik:
http://songomusik.blogspot.com/2010/11/lucy-jaen.html?spref=gb
***

RECETAS ORIENTALES
Música y cantares desde el Uruguay

Convidar con un plato de comida,
compartir el pan,
sin mirar cuanto se tenga,
es un gesto profundo de solidario y humano encuentro.

Quien cocina para convidar,
cree que para agasajar al huésped, la mejor manera
sea la de ofrecerle un buen plato de su tierra
y se pone a buscar entre las viejas recetas que guarda.

Quien cocina a veces no sabe, porque no se lo dijeron,
que esas antiguas recetas entre las que busca,
tal como las ha aprendido, porque así le enseñaron,
narran, con sus sabores, la historia de su gente.

Quien cocina seguramente sabe, lo siente su paladar,
que esas recetas tienen el sabor de su tierra,
sólo las modifica, a veces, con unas gotitas de limón
o una pizca de no sé qué, que otro encuentro le ha enseñado.

Quien cocina, con el pasar del tiempo, solamente sabe
que esas recetas, que guarda en su recetario,
son su mejor cocina para compartir agasajando
y por eso las convida y las canta.

Y por eso, desde la Banda Oriental del Uruguay, les deseo ¡Buen apetito!
Y un gracias para quienes con sus cantares han permitido este breve recetario,
de abrazo con nuestro pueblo,
cantarabrazo de nuestro pueblo.
***

Música y cantares desde el Uruguay

LISTA DE PIEZAS MUSICALES
(lista en formato .pdf,
pulsando en el título de la pieza musical
se abre el video correspondiente)
Abrir en página nueva (enlace archivo .pdf):
RECETAS ORIENTALES

LISTA DE REPRODUCCION AUDIOVISUALES
Abrir en página nueva:
RECETAS ORIENTALES

***

POR SUERTE
A nuestra Latinoamérica,
a los uruguayos como yo,
les dedico esta narración de nuestra suerte.
Es un texto que escribí
pensando en todo lo que encierran nuestras historias,
aunque en realidad decir todo es exagerado
porque estoy seguro de haber narrado sólo un pedacito.
Lo releí muchas veces,
y quizás releyéndolo le podría hacer modificaciones y agregados,
pero lo di por terminado así,
por eso que les decía antes: “narré sólo un pedacito”
y seguramente ustedes tendrán tantas historias para agregarle
dejando que el corazón se las narre a ustedes mismos.
Lo dejo así para que ustedes lo corrijan y le agreguen o le quiten,
lo importante es que el viento siga contando historias.

Abrir en página nueva (enlace archivo .pdf):
POR SUERTE

Abrir en página nueva (audiovisual):
POR SUERTE

***

PANTALLAZOS DEL SUR MEMORIAS, IDENTIDADES Y LENGUAJES

2010-11-06T13:51:00.000-07:00

(1) MEMORIAS, IDENTIDADES Y LENGUAJES
LOS DESCUBRIDORES
El pasado 12 de octubre hay quienes celebraron, conmemoraron,
el Descubrimiento de América,
otros el Día de la Raza,
y los uruguayos el Día de las Américas.
Como uruguayo me gustaría que lo siguiéramos llamando así
y como americano me gustaría adjetivar ese día
conmemorándolo y celebrándolo
como el Día de las Américas, de Todas las Sangres.
Conmemorar y celebrar de esa manera,
recordándole a los hijos de los descubridores
y recordándonos como hijos de descubiertos,
cuál es nuestro lenguaje, nuestra identidad y nuestra memoria.

Entre los tantos, creo que el siguiente artículo de Eduardo Galeano
nos ayuda a conmemorar y a celebrar con justicia.
Cinco siglos de prohibición del arcoiris en el cielo americano, publicado en Eduardo Galeano, Ser como ellos y otros artículos, Siglo Ventiuno Editores, México, 1992.
"... Al cabo de cinco siglos de negocio de toda la cristiandad, ha sido aniquilada una tercera parte de las selvas americanas, está yerma mucha tierra que fue fértil y más de la mitad de la población come salteado. Los indios, víctimas del más gigantesco despojo de la historia universal, siguen sufriendo la usurpación de los últimos restos de sus tierras, y siguen condenados a la negación de su identidad diferente. Se les sigue prohibiendo vivir a su modo y manera, se les sigue negando el derecho de ser. Al principio, el saqueo y el otrocidio fueron ejecutados en nombre del Dios de los cielos. Ahora se cumplen en nombre del dios del Progreso.
Sin embargo, en esa identidad prohibida y despreciada fulguran todavía algunas claves de otra América posible. América, ciega de racismo, no las ve.
El 12 de octubre de 1492, Cristóbal Colón escribió en su diario que él quería llevarse algunos indios a España para que aprendan a hablar ("que deprendan fablar"). Cinco siglos después, el 12 de octubre de 1989, en una corte de justicia de los Estados Unidos, un indio mixteco fue considerado retardado mental ("mentally retarded") porque no hablaba correctamente la lengua castellana. Ladislao Pastrana, mexicano de Oaxaca, bracero ilegal en los campos de California, iba a ser encerrado de por vida en un asilo público. Pastrana no se entendía con la intérprete española y el psicólogo diagnosticó un claro déficit intelectual. Finalmente, los antropólogos aclararon la situación: Pastrana se expresaba perfectamente en su lengua, la lengua mixteca, que hablan los indios herederos de una alta cultura que tiene más de dos mil años de antigüedad. ..."

El artículo en su versión completa se puede leer en:
Cinco siglos de prohibición del arcoiris en el cielo americano
***

(2) MEMORIA, JUSTICIA, IDENTIDAD
JUSTICIA SIN VENDA
Sin memoria no hay justicia,
sin memoria no hay identidad,
sin memoria no hay futuro.
Uruguay, 2 de noviembre de 2010.
La Suprema Corte de Justicia declaró nuevamente, por unanimidad, la inconstitucionalidad de la “Ley de Caducidad de la Pretensión Punitiva del Estado”, por violentar los artículos 4, 82 y 233 de la Constitución de la República, así como diversas normas del derecho internacional aprobadas por el Estado uruguayo, entre ellas la Convención Americana sobre Derechos Humanos y la Carta de la Organización de los Estados Americanos.
La nueva sentencia del máximo órgano del Poder Judicial fue adoptada reiterando los argumentos esgrimidos en octubre de 2009 cuando se declaró la inconstitucionalidad de la norma, en el caso de la militante de la Juventud Comunista, Nibia Sabalsagaray. En este sentido, el nuevo fallo (emitido el pasado viernes 29 de octubre) reitera lo expresado por la Corte, en cuanto la Ley de Caducidad violenta el principio de separación de poderes, transgrede el derecho de las víctimas y las familias de acceder al sistema judicial para identificar y castigar a los culpables “de los hechos acaecidos durante la dictadura militar” y de ninguna manera puede ser considerada una ley de amnistía.
Asimismo, la declaración de inconstitucionalidad de octubre de 2009 dejó constancia de la interpretación de la Corte en cuanto a que “las convenciones internacionales de derechos humanos se integran a la Carta por la vía del artículo 72, por tratarse de derechos inherentes a la dignidad humana que la comunidad internacional reconoce”.
En este sentido, la corte expresa que “no puede invocarse la teoría clásica de la soberanía para defender la potestad estatal de limitar la protección jurídica de los derechos humanos. Los derechos humanos han desplazado el enfoque del tema y ya no se puede partir de una potestad soberana ilimitada para el Estado en su rol de constituyente”. “Por el contrario, la regulación actual de los derechos humanos no se basa en la posición soberana de los Estados, sino en la persona en tanto titular, por su condición de tal, de los derechos esenciales que no pueden ser desconocidos con base en el ejercicio del poder constituyente, ni originario ni derivado”.
La decisión de la Corte, por tanto, permite investigar a los militares o policías responsables en la muerte de:

Ivo Fernández Nieves, Eduardo Mondello,
Hugo Pereyra Cunha, Walter Hugo Arteche,
Gerardo Alter, Iván Morales Generalli,
Amelia Lavagna, Carlos María Curuchaga,
Carlos María Argenta, Julián Basilicio López,
Nicanor Lerena, Bonifacio Olveira,
Humberto Pascaretta, Silvia del Carmen Saldaña,
Gilberto Coghlan, Aldo Perrini,
Pedro Ricardo Lerena, Oscar Fernández Mendieta,
Nuble Donato Yic.

A todos ellos
nuestro abrazo

Fuente: Diario La República, 02/11/2010.
***

En los estados constitucional y democráticamente organizados como repúblicas parlamentarias, la fuerza y consistencia de su estructura radica, muy esquemáticamente, en:
a) el equilibrio entre los poderes ejecutivo, legislativo y judicial,
b) la independencia de los respectivos órganos en el ejercicio de sus poderes,
c) el centralismo del parlamento y de su poder legislativo,
d) el respeto estricto de la constitución por cada uno de los poderes.
De ahí que, en primer lugar, sean signos negativos y graves del hoy latinoamericano, los atentados externos e internos a los estados que se han dado tal organización democrática. Atentados como el golpe en Honduras o las ‘pruebas’ fallidas en Ecuador y Bolivia; como la instalación de bases militares en Colombia; como los intentos por parte del poder ecómico y de la Iglesia católica de condicionar el parlamento y el ejecutivo en la Argentina.
De ahí también que, en segundo lugar, sean signos negativos y graves, tanto el intentar condicionar el poder judicial, como por ejemplo se está haciendo en Italia desde hace tiempo, cuanto que al poder judicial se lo obligue a actuar ‘desequilibradamente’, asumiendo un centralismo que no le corresponde, transformándose para el ciudadano en la única piedra segura dentro del proyecto de sociedad en la que vive (como ocurre también hoy en Italia).
Y, volviendo a nuestro sur, por las mismas razones y premisas de antes, no deja de preocupar que, mientras el Parlamento habla de soberanías y cita frases artiguistas, tenga que ser la Suprema Corte de Justicia quien le reitera y le recuerda al Parlamento la incostitucionalidad de una ley.
No te olvides, el 27 de junio de 1973, fue ultrajado el parlamento,
No te olvides, entre el 27 de junio de 1973 y el 1º de marzo de 1985 el país padeció una dictadura cívico-militar cuyo poder despótico cercenó las libertades democráticas, fue ultrajado el pueblo.
Por eso me pregunto y pregunto,
¿Por qué se habla de Justicia manteniendo, por ley injusta, la impunidad de los culpables?
No te olvides, “Que los más infelices sean los más privilegiados”,
¿Por qué se pide la reconciliación con los culpables y no con el pueblo, y no con las víctimas, con los tantos a los que el Estado siempre ha ignorado?
No te olvides, “Mi autoridad emana de vosotros y cesa ante vuestra presencia soberana”,
¿Por qué se dice de sostener el pensamiento artiguista y se deja impunes a quienes usaron el poder de las armas no para defender sino para terrorizar al pueblo uruguayo?
¿Y si el pueblo uruguayo pudiera recuperar su dignidad y se le diera dignidad a la Justicia quitándole la venda que la humilla?
***

(3) MEMORIAS, IDENTIDADES Y LENGUAJES
POR VERDAD Y JUSTICIA
Argentina, 30 de marzo de 2010.
Fue asesinada Silvia Suppo, ex-detenida-desaparecida,
testigo en juicio por desapariciones durante la dictadura militar.
Doce puñaladas para una víctima de la dictadura.
Silvia Suppo fue una testigo importante del juicio contra el ex juez federal Víctor Brusa. También impulsaba la causa que investiga la desaparición de su compañero, Reinaldo Hammeter, secuestrado el 25 de enero de 1977, en la catedral de Rafaela. Esta causa tiene imputados que viven en la misma ciudad de Rafaela.
Fue asesinada con doce puñaladas, entre las 9 y las 10 de la mañana, en su talabartería ubicada en pleno centro de su ciudad, de 95 mil habitantes, donde es inédito un crimen con semejante ensañamiento. Según la versión policial, entraron a robarle, dado que faltaba el dinero de la caja y alguna mercadería.
Fuente: nodo50, 31/03/2010.

Una invitación para la Marcha,
para los que puedan y para los que no puedan ir;
una invitación como para que todos de alguna manera podamos ir.

A siete meses de su asesinato marchamos por Silvia.
Domingo 7 de noviembre 19 hs.
Rafaela, Provincia de Santa Fe, Argentina

Invitación audiovisual:
¿Qué estás haciendo por Silvia Suppo?

***

MURGAS Y CARNAVALES JUNTOS, LOS SUEÑOS SON POSIBLES

2010-10-28T08:19:00.000-07:00

En homenaje a las murgas del Uruguay
Cuántas veces,
en los tiempos del silencio,
supieron transformarse
en la voz popular.

Murga Araca la Cana
con La canción de mi pueblo
y La compañera

Abrir en página nueva:
MURGAS Y CARNAVALES

PANTALLAZOS DEL SUR TODAVIA CANTAMOS

2010-10-28T02:55:00.000-07:00

HOMENAJE
Al Presidente Néstor Kirchner

Un abrazo fraterno para su esposa,
Presidente de la Argentina,
Cristina Fernández,
y para el pueblo argentino.

GRACIAS SEÑOR PRESIDENTE

Enlace al audiovisual:
Kirchner hace retirar el cuadro de Videla

***

PANCARTAS DE LA MEMORIA
Roberto y Miriam
Roberto De Vicenzo y Miriam Susana Moro de De Vicenzo.
Desaparecidos y vivos.
Argentina.

El 23 de octubre pasado, familiares y amigos despidieron a Roberto De Vicenzo. Militante montonero de la zona sur de Rosario, fue secuestrado el 27 de septiembre de 1976, unas horas después de que una patota de las fuerzas de seguridad hiciera lo propio con su mujer, Miriam Moro, quien regresaba junto a otro compañero de distribuir panfletos en frigoríficos de la zona sur de esta ciudad. Sus restos fueron identificados el 17 de marzo pasado por el Equipo Argentino de Antropología Forense (EAAF) en el cementerio de la localidad santafesina de Barrancas, donde habían sido enterrados como NN.
Gustavo, uno de los hijos de De Vicenzo, dijo durante el homenaje: “Papá, con tus huesos darás justicia a tus compañeros. ... Huesos desgastados por el tiempo -agregó- pero también inquebrantables, como fueron tus ideas de justicia y libertad”.
El cuerpo de Miriam Moro fue hallado en 1983 en el osario de la ciudad de Casilda, a 50 kilómetros al oeste de Rosario. En setiembre de 1976, cuando fue detenida, Miriam estaba embarazada de 3 meses. “Quiero decirte con todo el corazón y mi fuerza que me encuentro feliz de ser tu hijo. Es más, quiero agradecerte aquél día que fuiste a buscar a mamá ante el peligro inminente. ... Yo te diría hoy de vuelta: Andá papá, no la dejes sola a mamá”, continuó Gustavo durante el homenaje, antes de que trasladaran los restos de su padre al cementerio de Granadero Baigorria, donde fue enterrado.
Por su parte, el diputado provincial Gerardo Rico, dijo que en los años 70 “no sabíamos muy bien cómo había que hacer, pero sabíamos que había que cambiar el mundo para construir una sociedad digna de ser vivida”. Por último, el militante de la agrupación HIJOS Rosario, Juan Emilio Basso, leyó una carta escrita por Abril, una de las nietas de la pareja asesinada por la dictadura, que decía a sus abuelos que no conoció:
“Si pudieran estar aquí, les diría lo bueno que son”.

MIRIAM Y ROBERTO
¡HASTA LA VICTORIA!

Enlace al audiovisual,
(música
Manifiesto Opus II,
por Teresa Parodi,
Todavía cantamos,
por Víctor Heredia):
Miriam y Roberto
¡Hasta la victoria!

***

PANTALLAZOS DEL PUENTE FLORES, MADERITAS Y TIERRAS DE COLORES

2010-10-28T01:46:00.000-07:00

EL PUENTE
Pantallazos del color y del canto.
Las mil lenguas, ventanas del encuentro.

LA FLOR MAS GRANDE DEL MUNDO
JOSE SARAMAGO
Cortometraje animado basado en la obra
A maior flor do mundo,
de José Saramago.
Dirección: Juan Pablo Etcheverry;
Guionista: Juan Pablo Etcheverry;
Ilustración: Diego Mallo;
Producción: Chelo Loureiro.

Enlace al audiovisual (10’03”):
La flor más grande del mundo

***

MADERITAS Y TIERRAS DE COLORES
Nacimientos, huellas y caminos;
lenguajes de la palabra, la música y la imagen,
las mil lenguas del arte;
el mirar y el dejarse mirar por los alrededores.
Me gustaría presentarles a cada uno de los autores, pero les presento sólo a uno, porque me atrevo a afirmar que los demás, esencialmente, repiten la misma biografía.
Luca Albizi es carpintero y restaurador,
amante de colorear maderitas
y de dejarse colorear por sus alrededores.
Dejo que él mismo se cuente:
“Hace un tiempo, alrededor de 1975, recuerdo que mi padre volvía de trabajar, siempre ya de tardecita, con su pequeño y blanco auto utilitario (sin uno de los asientos anteriores), y me traía cajas llenas de recortecitos de madera, de formas cuadradas y rectangulares. Yo me pasaba tardes enteras coloreando esas maderitas con crayones, lápices y marcadores.
Desde entonces, al menos éste es mi recuerdo,
he pintado y dibujado metros y metros cuadrados de hojas y maderas.”
Así pues, los autores (entre paréntesis sólo una de sus pasiones),
y las obras de ellos presentadas, son:
Luca Albizi (carpintería), Italia. Maderas de colores.
Marco Lucherini (cirugía), Italia. Cerámica raku.
Letizia Pistolesi (fotografía), Italia. Grafito sobre madera.
Marina Biondi (escultura), Italia. Terracota.
Pablo Briozzo (arquitectura), Uruguay. Pintura y escultura.
Silvio Lorenzini (albañilería), Argentina. Escultura en mármol.
Enzo Pazzagli (fantasías del hijo de un herrero), Italia. Escultura en metal.
Ana Prada (música), Uruguay. Canción.
Creo que cada uno de ellos quizás nos podría contar historias similares a las de Luca, seguramente idénticas en cuanto a colorear y dejarse colorear por sus propios alrededores.

Música
Imágenes cantadas con:
1) Mandolín,
2) Violeta,
3) Camalotes sueltos (chamamé).
Interpretadas por:
Juan Buonome, cajón, percusión,
Fernando Mántaras, contrabajo,
Ariel Hassan, acordeón, piano,
Matías Cella, guitarras,
Ana Prada, voz.

Canta Mandolín en sus primeras palabras:
Tiene una mirada ebria
de palabras y poesías,
bajo un cielo claro
de un pueblito por ahí.
Un mundo imaginario
lleno de ilusiones coloridas,
y el amor monta en su caballo
y es feliz.

Violeta
qué lindo violeta daba
tu mejor jacarandá
solita mi alma andaba
no quisiera te encontrar/
camino de vuelta a casa
tu senda quise mirar
sin reparar en mi huella
perdida dónde quedar/
un sol gris me va siguiendo
y apura mi caminar
pero si me voy tan lejos
mi raíces quemará/
un sol gris me va cegando
no veo dónde pisar
pero si te vas tan lejos
qué flores me quedarán
pero si te vas tan lejos
qué flores me quedarán/
qué lindo violeta daba
tu mejor jacarandá
solita mi alma andaba
no quisiera te encontrar
solita mi alma andaba
no quisiera te encontrar

Enlace al audiovisual (9’39”):
Maderitas y tierras de colores

***

PANTALLAZOS DEL PUENTE AGUAS Y LLUVIAS

2010-10-28T00:10:00.000-07:00

EL PUENTE
Pantallazos del color y del canto.
Las mil lenguas, ventanas del encuentro.

Perpetuum Jazzile
La orquesta de la lluvia
Perpetuum Jazzile es un coro esloveno que se caracteriza, especialmente, por sus interpretaciones a capela de música jazz y música popular de distintos ámbitos culturales. Fue fundado en 1983 por Marko Tirán, con el nombre Gaudeamus Chamber Choir. En el 2001, Tomaž Kozlevčar tomó la dirección artística del coro.

LA ORQUESTA DE LA LLUVIA
Enlace al audiovisual (1’49”):
La orquesta de la lluvia

***
Enlace al audiovisual (6’18”):
Africa

***
Página oficial (versión en inglés):
Perpetuum Jazzile
***

ABUELA GRILLO
Cortometraje animado basado en una antigua leyenda ayorea.
Producido en The Animation Workshop, Viborg, Dinamarca,
por The Animation Workshop, Nicobis, Escorzo
y la Comunidad de Animadores Bolivianos
(con el apoyo del Gobierno de Dinamarca).
Música principal:
Chillchi Parita,
compuesta y cantada por
LUZMILA CARPIO,
embajadora de Bolivia en Francia.
Otras composiciones y arreglos por Pablo Pico.

Enlace al audiovisual (10’00”):
Abuela Grillo

***

PANTALLAZOS DEL SUR EL MINERO 33 QUILAPAYUN

2010-10-14T06:24:00.000-07:00

EL MINERO N° 33
Luis Urzúa
Chile, Copiapó, 14 de octubre de 2010
Un brindis con él
y con sus compañeros de trabajo,
con los mineros
y con los trabajadores,
un brindis porque volvieron a la vida
y por la vida que nos regalan día tras día.
***

El minero 33
Por Martín Granovsky
Se paró frente al presidente Sebastián Piñera y,
de jefe a jefe, le dijo:
“Espero que esto nunca vuelva a ocurrir”.
Y también:
“Estoy orgulloso de vivir en este país”.
Después, Luis Urzúa se abrazó con Piñera,
abrazó fuerte al ingeniero Andrés Sougarret,
de la Corporación del Cobre,
abrazó muy fuerte a su hijo,
habló con ellos y con otros
y rompió el protocolo médico. Nada de camilla.
Nada de apuro. Terminó de pie cantando ese himno
que pone a Chile como “tumba de los libres”
o como “asilo contra la opresión”.
Si fuera por la vida de Urzúa, según la contó
para el diario El Mundo de España el periodista Jorge Barreno,
hasta anoche su país fue más tumba que asilo.

Su padre era dirigente sindical del Partido Comunista.
Está desaparecido
desde el comienzo de la dictadura de Augusto Pinochet,
que el 11 de septiembre de 1973
derrocó a Salvador Allende.
Su padrastro, Benito Tapia,
era dirigente sindical de los mineros del cobre
y miembro del Comité Central de las Juventudes Socialistas.
En octubre de 1973 lo asesinaron en el cementerio de Copiapó
y lo enterraron en una fosa común sin ataúd junto a dos compañeros.
Fue una de las víctimas de la Caravana de la Muerte,
el escuadrón de exterminio que partió de Santiago en helicóptero
al mando del general Sergio Arellano Stark y fue matando
selectivamente a dirigentes sociales y funcionarios de Allende.
Tapia tenía 32 años. Luis Urzúa, 17.
Luis, a quien los asesores de la NASA
caracterizaron como “un líder natural”, tiene 54 años
y es minero desde 1979. Era el más experimentado de los 33 mineros
que quedaron bajo tierra, fue quien los organizó desde el derrumbe
y quien resolvió, como lo narró con elegancia a Piñera,
“administrar las provisiones”.
También contó que lo primero que se preguntaron,
cuando las piedras taparon el fondo de socavón,
fue qué habría pasado con los demás.
Se habían salvado, pero ellos lo ignoraban.
Estaban bajo un mar de polvo que tardó tres horas en disiparse.
Y además, con razón, no confiaban en los propietarios.
“Cuando escuchamos ruido, unos días después,
pensamos que estaban trabajando en la mina”, contó Luis.
Es decir, imaginaron que no buscaban mineros vivos
sino más cobre justo ahora cuando,
el mineral que Allende llamaba “el sueldo de Chile”,
alcanzó su precio internacional más alto
en los últimos cincuenta años.
La historia no es una línea recta.
Allende nacionalizó la gran minería del cobre
(no la San José, que en Chile es considerada minería mediana) en 1971.
Designó al frente de la empresa estatal Codelco a
uno de sus asesores jóvenes, Jorge Arrate.
La nacionalización aceleró el golpe.
Pinochet dio marcha atrás con buena parte
de las decisiones económicas de Allende,
pero no reprivatizó el cobre,
que siguió asegurando divisas a Chile
y financiamiento a las Fuerzas Armadas.
Lo estableció una cláusula por ley.
Codelco siguió formando cuadros técnicos
y transmitiendo oficios y saberes
y durante los últimos dos meses organizó con éxito
el rescate que el sector privado chileno era incapaz de afrontar.
Ahí abajo, a 622 metros de la superficie seca de Atacama,
un hijo de víctimas de la dictadura
escribió un día un papelito informando que los 33 estaban vivos
y organizó la rutina cotidiana
sin dejar de alertarse cuando decaía la moral del grupo.
Nelly Iribarren, su madre de 78 años,
relató que “yo me imaginaba
cómo mi negro debía estar dando vueltas por el refugio
pasando lista a sus compañeros, racionando la comida
y entregándoles labores, porque él es así,
mandón pero ordenado”. Describió a Urzúa como “muy disciplinado”
y dijo que “en la casa era el que llevaba la batuta
entre sus seis hermanos”.

Caminantes

Sociedad con tradición autoritaria,
que a veces parece fragmentada en castas,
Chile no trató bien a sus trabajadores
y se ensañó con ellos
–con su vida, con sus organizaciones, con su salario,
con sus condiciones de trabajo– desde 1973.
Para un minero no es novedad la vida de otro.
Mario Castillo, dirigente de los estatales de Río Turbio,
recordaba ayer que cuando él empezó en el oficio
todavía largaban un pajarito a las galerías.
“Si vivía es que había oxígeno sufriente”, dijo.
“O prendíamos una llama y veíamos el color
para darnos cuenta de si había gases peligrosos
en el ambiente”, dijo también.
En junio de 2004 murieron en Río Turbio 14 trabajadores.
La empresa que había sido concesionaria hasta 2002
perteneciente a Sergio Taselli, deslindó responsabilidades.
“La seguridad mejoró después del accidente”, dijo Castillo.
Según la OIT, que encabeza el chileno Juan Somavía,
existe constancia de que más de dos millones de personas
mueren por año en el mundo
por causa directa de sus condiciones de empleo
o por enfermedades contraídas en él.
Nadie puede decir seriamente que la simple exposición
de un problema a mil millones de personas a la vez,
en transmisión desde Copiapó, dejará ese problema resuelto.
Pero si la política y la acción sindical
se sumaran con eficacia a la exposición pública
contarían a su favor con un dato evidente:
el rescate que terminó anoche hizo más visible para el mundo
cómo es la vida de un minero y qué riesgos corre
cuando aumenta la desproporción entre la rentabilidad empresaria
y la seguridad de los trabajadores.

Por eso Luis Urzúa,
el minero 33,
el último del grupo que dejó el socavón,
el último al que le gritaron
Chichichi/lelele/
Minerosdechile,
se merece un buen pisco.
***

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HUELLAS
DESDE MI VENTANA
Música
MACHU PICCHU
Los Quilapayún

***
Seguramente, aunque muchas veces así nos lo presenten,
el problema de los umbrales no es un problema matemático.
Un problema para el cual existen, sin embargo,
premisas ciertas y matemáticas.
Existen quienes deciden el qué, cuánto y hasta dónde
de los derechos del hombre,
sin mirar a los hombres.
Existen quienes deciden el qué, cuánto y hasta dónde
es digno y tolerable mirar, escuchar y recordar,
sin escuchar a los hombres.
Existen quienes deciden que el umbral es siempre pocos,
quienes resuelven el problema, mágica y matemáticamente:
en términos de umbral, los pocos es siempre más que los muchos.
En esos términos, pues,
si el umbral se mira al derecho,
el norte es el sur del hombre
y desde ese sur brindamos con un pisco
y con un Chichichi/lelele/
Minerosdechile,
para Luis Urzúa, el minero 33,
y para todos sus compañeros.

***

PANTALLAZOS DEL SUR ÑANCAHUASU UMBRALES

2010-10-08T12:23:00.000-07:00

ÑANCAHUAZU
Quebrada grande,
Quebrada del Che,
Quebrada del Hombre Grande.

En memoria de
ERNESTO CHE GUEVARA
argentino, cubano,
latinoamericano,
sueñamundo,
sueñavidas.
Caído por nuestra América
8 de octubre de 1967

El Che
Obra de Carlos Alonso

CARTA
A mis hijos
Queridos Hildita, Aleidita, Camilo, Celia y Ernesto:
… … …
Su padre ha sido un hombre que actúa como piensa
y seguro ha sido leal a sus convicciones.
Crezcan como buenos revolucionarios.
… … …
Sobre todo, sean siempre capaces de sentir en lo más hondo
cualquier injusticia cometida contra cualquiera
en cualquier parte del mundo.
Es la cualidad más linda de un revolucionario.
Hasta siempre hijitos, espero verlos todavía.
Un beso grandote y un gran abrazo de
Papá

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EL CHE,
UN NOMBRE SIN APELLIDO

***

TE QUIERO AMERICA
Te quiero América,
a ti, por tu danza y por tu canto;
a ti, por Zapata, por el Che, por Allende,
por Mariátegui, por Farabundo Martí,
por tus muertos y por tus vivos;
a ti, porque crees aún en la gran utopía,
porque crees aún en la historia,
porque crees aún en el hombre.
* * *

Caminantes

UMBRALES
PATRIMONIO DE LA MEMORIA
Una invitación para las celebraciones de la Memoria,
para los que puedan y para los que no puedan ir;
una invitación como para que todos
de alguna manera podamos ir y celebrar.

1) MUESTRAS EN EL CENTRO CULTURAL DE LA MEMORIA
HAROLDO CONTI
(ex ESMA), Avda Del Libertador, 8151 - Buenos Aires, Argentina

A) PROYECCION DE ENSAYOS FOTOGRÁFICOS
Los autores:
Santiago Porter - Lucila Quieto
Inés Ulanovsky - Helen Zout
Apertura: del 18 de setiembre al 8 de noviembre
CATALOGO INFORMATIVO

B) AUSENCIAS
Fotografías de
Gustavo Germano
Apertura: del 18 de setiembre al 8 de noviembre
CATALOGO INFORMATIVO

2) MUESTRAS EN “VILLA DU JARDIN-ALPIN”,
“JARDIN DES DISPARUS”
7, Chemin du Jardin-Alpin - Meyrin, Ginebra, Suiza
Apertura: del 30 de setiembre al 17 de octubre
Días y horarios: de martes a domingo, de 14.30 a 18.30 hs.
Muestras fotográficas:
ABSENCES
Gustavo Germano
ADN
Martín Acosta
HUELLAS DE DESAPARICIONES
Helen Zout
CATALOGO INFORMATIVO

***
A TODO EL PUEBLO, MUCHAS GRACIAS
PALABRAS DE RAFAEL CORREA, PRESIDENTE DE ECUADOR
Sus palabras luego del tentativo de golpe
30 de setiembre de 2010

Abrir en página nueva: SUS PALABRAS
Y FOTOS

***
UMBRALES
¿Podemos y, si se puede, podemos decir que
es alarmante el tentativo de golpe en Ecuador?
¿Dónde empieza el pasado,
dónde el presente?
¿Qué, cuánto, hasta dónde tenemos derecho a recordar,
qué, cuánto, hasta dónde debemos, por ley, olvidar?
¿Existe, cuál es el número umbral de la barbarie,
dónde empieza y dónde termina el pocos?
¿Hay cifras pequeñas, tolerables y justas,
cuáles son las cifras grandes con dignidad de crónica?
¿Son pocos cientosetentaydos desaparecidos uruguayos,
cuál es el umbral, cientosetentayuno o cientosetentaytres?
¿En la Argentina, son muchos treintamil desaparecidos
o es importante verificar si quizás fueron sólo veinticincomil;
son pocos cientodos niños recuperados
o se necesitan mil para confirmar el metódico uso del secuestro?
¿Y, siempre en relación con los umbrales,
cómo se calculan los números mínimos y los números máximos;
qué valor atribuirle a las personas,
cuál es la tabla de equivalencias,
a cuántas unidades personaconderechoshumanos corresponde:
un indígena latinoamericano, un negro africano, un afroamericano,
un musulmán, un ateo, un cristiano, un judío,
una mujer, un hombre, un homosexual, un nomeimportasaberlo,
un joven, un niño, un anciano, un trabajador, un campesino,
un profesor, un analfabeto, un pianista, un pastor,
uno del norte, uno del este, un famoso, un nadie ...?
¿Cuál es el umbral del mal menor y de los daños colaterales,
existen personaconderechoshumanos
por definición incluidas en los males menores de la justicia?
¿Por qué se legisla tanto y para unos pocos,
transformando en justo el olvido;
por qué no es justicia escuchar el recuerdo de tantos?

***

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FALTAN,
OCHO LETRAS
Fotografía
AUSENCIAS
muestra itinerante de
Gustavo Germano
Música
OCHO LETRAS
de y por el dúo
Larbanois y Carrero

***
Seguramente, aunque muchas veces así nos lo presenten,
el problema de los umbrales no es un problema matemático.
Un problema para el cual existen, sin embargo,
premisas ciertas y matemáticas.
Unos pocos, con nombre y apellido, o con la sigla de su compañía,
deciden por los muchos que, para los pocos,
al máximo llegan a ser siglitas o nombrecitos.
Unos pocos deciden dónde debe empezar el pasado y el presente;
deciden el futuro de todos
pensando sólo en su propio y corto futuro de pocos.
Existen quienes deciden el qué, cuánto y hasta dónde
de los derechos del hombre,
sin mirar a los hombres.
Existen quienes deciden el qué, cuánto y hasta dónde
es digno y tolerable mirar, escuchar y recordar,
sin escuchar a los hombres.
Existen quienes deciden que el umbral es siempre pocos,
quienes resuelven el problema, mágica y matemáticamente:
en términos de umbral, los pocos es siempre más que los muchos.
Los umbrales, calibrados perfectamente
para las sensaciones térmicas y cromáticas,
se transforman en extraños umbrales,
donde las palabras disfrazan y mienten sus significados.
Unos pocos sin fantasía acallan el cantar de los juglares,
crean un nuevo Vocabulario Fantástico:
asesinos, sólo los dignos de la crónica roja o negra
(o con el color que se la llame)
héroes, quienes masacran comunidades indígenas o negras
(o con el color que tengan),
austeridad, la predican banqueros a los ya austeros,
censurados, los pocos que controlan los medios de información,
culpables, los desaparecidos y los pueblos torturados,
víctimas, los responsables de genocidios y culturicidios,
dar trabajo, recibirlo,
trabajador, sólo quien, con permiso, ejerce su derecho,
importante (muy), saber el color de los zapatos que lució la princesa,
importante (poco), saber quiénes y cuántos no tienen zapatos,
pacificar, instalar bases militares en Colombia,
patriotismo, capacidad de ignorar el propio pueblo,
prójimo, yo,
etc. etc. etc.
Se manosea la Palabra
dándole solamente voz a los pocos,
se manosea el Silencio
transformándolo en impunidad para pocos,
se manosea la Justicia
vendándole los ojos para que pueda ser injusta.

***

CANTARES DE LAS AMERICAS MERCEDES SOSA

2010-10-04T11:46:00.000-07:00

HOMENAJE A
MERCEDES SOSA
¡Gracias Mercedes!
¡Gracias Negra de América!
*****

Gracias,
por haber compartido esperanzas,
por haber contado sueños,
gracias,
por animarnos a colorear nuestra América,
por cantarla con la delicadeza que se merece,
gracias,
por ponernos uno junto al otro
y escucharnos,
por tender la mano
y seguir pensando que es posible.

LOS VIENTOS REBOSAN DE SEMILLAS
Y MERCEDES CANTA
*****

Gracias Mercedes
por enseñarnos a cantar

LISTA DE CANCIONES
interpretadas por Mercedes Sosa
(lista en formato .pdf,
pulsando en el título de la canción
se abre el video correspondiente)
Abrir en página nueva (enlace archivo .pdf):
HOMENAJE A MERCEDES SOSA

LISTA DE REPRODUCCION AUDIOVISUALES
Abrir en página nueva:
MERCEDES SOSA

PANTALLAZOS DEL SUR TIERRA DE MAPUCHES

2010-09-30T14:41:00.001-07:00

MAPU
La tierra madre.
Tierra de los Mapuches.

RESEÑA
La lucha por la tierra de los pueblos indígenas;
historias de persecución, colonialismo, racismo,
depredación e injusticia en Latinoamérica.
Pascual Pichún, mapuche,
prisionero en la cárcel de Traiguén,
narra la situación actual de los mapuches en Chile.

Dice Pascual Pichún en una carta reciente:
Nuestra existencia como mapuche no tiene valor
si no es comprometido con nuestra historia,
con el legado que nos dejaron nuestros antepasados.
Es por ello que no nos rendimos ante la represión, ante la cárcel
y cada día abrazamos con más fuerzas
el sueño de la libertad de nuestro Pueblo.

NOTAS
El que normalmente hemos llamado pueblo Araucano,
en realidad constituye el pueblo indígena
que se autodenomina Mapuche, es decir,
Gente de la Tierra (‘mapu’, tierra; ‘che’, gente);
su lengua es el mapudungun,es decir,
la Palabra de la Tierra (‘dungun’, palabra).

Voces mapuches en la página:
PAIS MAPUCHE

FICHA TÉCNICA
Tipo documento: Audiovisual.
Contenido: Grabación de declaraciones.
Título: El Pueblo Mapuche. Pascual Pichún habla desde la cárcel de Traiguén.
Contexto: La lucha de los mapuches por sus tierras.
Lugar: Traiguén, Chile.
Fecha: 07/setiembre/2010
Duración: 5’:23”

Abrir en página nueva: PAIS MAPUCHE
Pascual Pichún desde la cárcel de Traiguén

***
Comentario. Al verlo me quedé pensando en esta otra Historia de nuestra América; la historia de los pueblos indígenas de América, la que no existe, la desaparecida, la que no se enseña. Historia de ayer y de hoy, resuenan las mismas palabras, el mismo sentir, los mismos sufrimientos y las mismas esperanzas. Resuenan en Chile y en la Argentina (Ranqueles, Tobas, ...), en Brasil (Movimiento de los Sin Tierra, ...), ... y llegan a Guatemala (la voz maya de Rigoberta Menchú, ...), a México (el Movimiento Zapatista en Chiapas, ...).

***
ANEXOS
1) Video 1. Mapu.
Despojados de su Madre Tierra.
Despojados de su identidad.
Video documental.

INDIOS RANQUELES
Mapu, tierra; nuestra casa, nuestra tierra.

***
2) Video 3. Restitución de tierras.
Provincia de San Luis, Argentina.
Video documental.

INDIOS RANQUELES
Restitución de tierras.

***

CIUDAD PUERTO HISTORIAS DEL PLATA LOCAS CUERDAS TRIO

2010-09-29T12:18:00.000-07:00

MONTEVIDEO, CIUDAD PUERTO
EL RIO DE LA PLATA, ANCHO COMO MAR

Historias apenas, de ordinaria utopía.
Fantasías y guitarras del sentir rioplatense,
penas y esperanzas de ayer y de hoy.

Música:
1) El vuelo del zorzal (vals)
2) Madreselva (tango)

Interpretaciones musicales de
LOCAS CUERDAS TRIO
Andrés “Poly” Rodríguez (guitarra)
Carlos Gómez (guitarra)
Eduardo “Pata” Vila (guitarrón)

***
Abrir en página nueva:

TEXTO

VIDEO

***

CIUDAD PUERTO
¡Cuántas penas,
alegrías cuántas,
encierran tus muelles,
encierra tu mar!
¿Cuántos llegaron?
¿Se fueron cuántos?
Sólo tú lo sabes, puerto,
lo saben tus muelles,
lo sabe tu mar.
Yo apenas sé, y sé hondo,
de manos alzadas,
de alguna vez que la mirada
extravié en tu mar;
apenas sé, pocas de tantas,
historias narradas,
de rostros de asombro,
de miradas perdidas,
de esperanzas y triste llorar.
Por eso me gusta
caminar por tus muelles,
hablarte de ésas,
mis historias apenas,
caminarte y mezclarme,
en tus historias tantas,
zambullirme en tu mar.
Montevideo, puerto,
Río de la Plata,
ancho como mar,
¿cuántas estelas,
cuántas manos alzadas,
están en tu mar?
quizás tus olas,
sin botellas,
son tu voz,
tu honda voz de mar.
¡Cuántas miradas vi!
-te escuchaban,
¡cuántas veces miré!
-quise escucharte.
Historias apenas, las mías,
de niño, con soles radiantes,
sin manos alzadas,
-no las veía,
sólo corretear,
escaleras y sogas,
y barcos enormes,
anclas y grúas,
caminar, de la mano,
abuelo que narra
su viejo escuchar.
Historias apenas, las mías,
que alzo la mano,
que llego y me voy,
historias apenas, las mías,
y aprendo a escucharte,
cielos azules y grises,
nubecitas y estelas
que dicen llego,
que dicen te vas.
¡Quiero escucharte,
puerto,
escuchar a tus muelles
y a las olas de tu mar!
Te escucho, no soy,
me zambullo, no soy,
quiero ser en tu mar.

***
Compuse el texto pensando que pudiese ser un canto a mi gente,
pensando que pudiese narrar algo, un apenas,
del sentir de nuestro pueblo
rioplatense y latinoamericano.

***

LATINOAMERICANOS EN EL MUNDO NUESTRO NORTE ES EL SUR

2010-09-29T04:06:00.000-07:00

Millones de inmigrantes del Sur
han sido expulsados de sus países,
por razones de trabajo
o políticas
o familiares
o por razones
o por la sola razón
de sentirse de sus tierras
y de sentirse hombres,
y de seguir así sintiendo
donde por sus razones
han buscado poder vivir como hombres.
¿Cuántos han muerto,
cuántos han sido asesinados,
cuántas madres han llorado a sus hijos;
cuántos huérfanos,
cuántas muertes ya presupuestadas,
cuántos son sólo números,
estadísticas de desechos,
cuerpos sin nombre,
estadística cínica de la opulencia?

A todos ellos
nuestro abrazo

LATINOAMERICANOS EN EL MUNDO
LA CARA AMARGA DE LA EMIGRACION URUGUAYA
DERECHOS HUMANOS ¿DONDE ESTÁN?

Carta al Dr. Tabaré Vázquez, Presidente del Uruguay
Sr. Presidente Dr. Tabaré Vázquez
Me dirijo a Ud. para comunicarle que nuestro compatriota Luis Beltrán Larrosa Conde de 56 años de edad, falleció por paro cardiorespiratorio en Tenerife en circunstancias trágicas.
El ciudadano uruguayo que se había trasladado a España hace unos años en busca de trabajo, falleció en accidente laboral en local comercial de la Avenida Playa Paraíso de la localidad del mismo nombre en el municipio de Adeje en Tenerife, Islas Canarias, España.
Dicha persona que se encontraba en situación irregular, debido a las nuevas leyes de extranjería, no había podido conseguir, más alla de haber trabajado todos estos años, en esas circunstancias, los papeles necesarios para regularizar su situación.
Los hechos que le detallo a continuación, creo que exigen una respuesta clara y contundente por parte de las autoridades del Gobierno Español y las Instituciones pertinentes al más alto nivel, así como una inequívoca implicación y compromiso del Gobierno uruguayo en exigirle al mismo, el que se esclarezcan los hechos, para que esta lamentable y xenófoba situación no se vuelva a repetir, ya que vulnera los principios elementales del derecho a la vida y los derechos humanos y de los trabajadores.
Luis Beltrán Larrosa, se encontraba trabajando, realizando reformas en dicho local.
Al sobrevenirle un mareo, posiblemente un preinfarto con dificultades respiratorias, cayó desplomado al suelo. En ese momento, testigo presencial que entraba al local, un ciudadano colombiano, vio como el dueño del establecimiento, un ex-policía retirado, arrastraba el cuerpo aún con vida de Luis Beltrán, para sacarlo fuera del establecimiento, hecho que después de unos minutos sucedió y el cuerpo aún con vida, fue depositado en la vía pública, expuesto al sol y al inmenso sol radiante y calor extremo. El ciudadano colombiano y testigo principal se negó a ayudar al propietario a mover el cuerpo, y conminó al propietario a que llamara urgentemente al 112, teléfono de urgencias, para pedir asistencia médica. Este se negó y hasta que el cuerpo no estuvo en la calle, no se notificó a los servicios de urgencia para que acudieran.
Cuando acudieron la Policia Nacional, la Guardia Civil y la Policía Local, también acudió el servicio de urgencias de ambulancias y trasladaron al cuerpo aún con vida, al centro hospitalario más cercano, donde intentaron reanimarlo y no pudieron, falleciendo a las tres horas. El médico que lo atendió, se negó a firmar el acta de defunción por muerte natural y se pidió intervención de la justicia, trasladando el cuerpo ya sin vida, al Instituto Anatómico Forense para realizarle una autopsia, ya que más allá de la muerte por parada cardiorespiratoria, se detectaron otra serie de anomalías, posiblemente causadas al ser arrastrado en peso un cuerpo de 96 kilos y las declaraciones del testigo y fotos sacadas y en poder de la Policia Judicial de la Guardia Civil, fueron claves, para la investigación, y determinar que a Luis Beltrán Larrosa Conde, no le sobrevino el infarto en la vía pública, como pretendió simular, el propietario del establecimiento.
Dr. Tabaré, más allá del derecho legal y de las actuaciones a seguir en materia penal por parte de los abogados, creo oportuno y necesario que Ud., a través del Ministerio que corresponda, exijan al Gobierno Español y al Gobierno de Canarias, esclarecimiento y responsabilidades de esta inhumana actuación y se le dé notoriedad pública,
para que nunca más vuelva suceder algo así,
con ningún inmigrante y con ningún ciudadano hermano.
Nosotros, por nuestra parte, una vez presentada la denuncia por su hijo Pablo Larrosa y testigo presencial, hoy procederemos a acercarnos a los medios de comunicación locales y nacionales y llamaremos a la manifestación pública de las asociaciones de uruguayos en todo el territorio español, así como a las asociaciones en defensa de los inmigrantes, sindicatos y organizaciones sociales de defensa de los Derechos Humanos.
Sin otro particular le saludo fraternalmente,
Gustavo Alejandro Vázquez García
Tenerife-España

Por la difusión que han dado a esta noticia,
agradecemos a los uruguayos en España y a la
RED DE COMUNICACION INFORMATIVA DEL CONO SUR
Página Web: COMCOSUR - RECOSUR

***

PATRIMONIO ORIENTAL TIENEN EL CORAJE

2010-09-29T03:43:00.000-07:00

HUELGA EN ESPAÑA
URUGUAYOS POR EL MUNDO
29 de setiembre de 2010

TIENEN EL CORAJE
Todo a lo largo y ancho de Europa,
los que ni siquiera tienen noción del significado de la palabra,
tienen el coraje de hablar de austeridad
a quienes sólo tienen y han tenido la pobre riqueza de su trabajo;
tienen el coraje de tratar como delicuentes
a quienes han emigrado buscando sólo esa pobre riqueza;
tienen el coraje de continuar menospreciando la pobreza y
calculando como incrementar su opulencia.

Ante ese cínico coraje,
deseo transmitirles la adhesión a la huelga en España
que ha difundido la Asociación de Uruguayos en Cataluña.

29 DE SETIEMBRE, HUELGA GENERAL
La Asociación de Uruguayos en Catalunya apoya la VAGA GENERAL, convocando a concentrarse en Paseo de Gracia y Provença a las 17:30 hs.
Éste 29 de setiembre no es un día más en el calendario de España, es una jornada de lucha como único instrumento de resistencia que tenemos los trabajadores asalariados, autónomos, pequeños y medianos empresarios. Los grandes empresarios, las multinacionales y la banca ya lo hacen cada día por los medios de comunicación que están a su disposición.
Reforma laboral, recorte de pensiones y salarios de empleados públicos, 3 ajustes fiscales en 3 meses, muestran claramente, quienes (para el gobierno) deben pagar la crisis, a las grandes fortunas, empresas y banca no se toca un pelo. Ésta última amenaza con fuga de capitales, luego de haber recibido centenares de millones de euros del Estado, que no colocaron al servicio del crédito (como estaba previsto). Resolvieron su liquidez, pero a las pimes y población no les han concedido ningún crédito.
El gobierno acaba de subir las previsiones del paro para 2011 al 19,3 % y más recortes sociales, cada semana tenemos novedades (todas malas), todos los analistas prevén más ajustes fiscales éste año, pero en ningún caso se especula con subir los impuestos las rentas de capital o a los dividendos de las grandes empresas.
Motivos sobran para hacer una HUELGA, porque es la única herramienta para presionar; frenar los recortes sociales y salariales, la aplicación de más impuestos a quienes menos tenemos y que se apliquen reformas al mercado de capitales, que son los únicos beneficiados por la crisis.
La AUC sabe que existe escepticismo, falta de confianza en algunos actores sindicales, pero el enemigo es quien no hace huelga, los que tiene otros medios de presión al sistema político no necesitan hacer la VAGA GENERAL, somos nosotros quienes necesitamos perder un día de trabajo, para evitar que se nos continúe haciendo pagar la crisis. Si ésta se debió realizar antes o no, ahora es tarde para debatirlo, lo realmente importante es que el 29 estemos codo con codo quienes ya no podemos continuar pagando la crisis que beneficia a las grandes fortunas.
El 29 debe ser un paro cívico porque las pimes viven del mercado interno y sin circulantes no tendrán a quien vender sus productos. Debe ser una jornada de unidad, con el objetivo de impedir la aplicación descarnada de las recetas del FMI y UE que nosotros ya conocimos en Uruguay.
Instamos a nuestros compatriotas y amigos a trabajar para que el MIÉRCOLES 29 sea una verdadera acción ciudadana, de respuesta y resistencia a que nos empujen a sufrir más paro y marginación, éste día quienes están en paro más que nunca deben exigir por sus derecho a vivir.
El MIÉRCOLES 29 DE SETIEMBRE la AUC se concentra en Paseo de Gracia y Provença a las 17:30 hs., Llevemos nuestras banderas, junto a la de la asociación que allí estará.
***
Asociación de Uruguayos en Catalunya
Lluís Borrassà 10 - CP 08019 - Barcelona
Fijo: 93 278 00 23 - Fax: 93 313 32 12
Correo electrónico: auc@auc.cat

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Portal AUC

AUC en Youtube

MSN: auc2003@hotmail.com
Facebook: Asociación de Uruguayos en Catalunya
***

PANTALLAZOS DEL SUR EL PLAN CEIBAL

2010-09-28T11:29:00.000-07:00

EL PLAN CEIBAL
Charla-Encuentro con Miguel Brechner
El Plan Ceibal.
Inclusión social y
Escuela Pública en el Uruguay.

RESEÑA
El Plan Ceibal enfatiza la inclusión social,
la tecnología y la educación;
revoluciona la educación en Uruguay con computadoras
para todos los chicos. Entre noviembre 2007 y octubre 2009
todos los niños y maestros de la Escuela Pública
recibieron su computadora con conexión a Internet.
A propuesta de Miguel Brechner
se implementó el Plan Ceibal en Uruguay,
basado en el programa OLPC (One Laptop per Child)
e implementado por LATU (Laboratorio Tecnológico del Uruguay).

NOTAS
El relator, Miguel Brechner Frey, es ingeniero en telecomunicaciones,
graduado en el Imperial College de Londres.
Durante más de 25 años estuvo vinculado a la búsqueda y
aplicación de nuevas tecnologías. En 2005 fue designado
presidente del LATU, institución gubernamental que impulsa
el desarrollo sustentable del país mediante
sus investigaciones para la innovación tecnológica.
Miguel Brechner fue socio fundador del Centro de Estudios
Estratégicos 1815, dirigido por el Gral. Líber Seregni,
y ha realizado trabajos comunitarios en paralelo
a sus actividades profesionales.
En la actualidad se desempeña además como Director
de la Agencia de Investigación e Innovación y como
Presidente del CITS (Centro para la Inclusión Tecnológica y Social),
institución creada por el parlamento uruguayo en 2010
para la implementación de programas de apoyo a niños y
adolescentes que asisten a la educación pública.

FICHA TÉCNICA
Tipo documento: Audiovisual
Contenido: Grabación de una charla
Título: El Plan Ceibal, Uruguay. Charla-Encuentro con Miguel Brechner.
Contexto: Jornadas TED Talks, “Ideas que vale la pena difundir”.
Lugar: Buenos Aires, Argentina.
Fecha: 08/abril/2010
Duración: 16’:37”

***
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PLAN CEIBAL
LA ESCUELA PUBLICA EN URUGUAY

***
Comentario.A la sombra de un ceibal,
bajo el sol del sentir pueblos.
Hablando de redes, tejidos y telas,
remiendos y retacitos,
quisiera sólo decirles muchísimas gracias
a cuantos han trabajado con esa mentalidad de 'es posible',
con esa mentalidad de tejer 'retacitos',
porque con tantos retacitos de un pueblo digno
es posible tejer, remendar y regalar
una digna manta para los pueblos.

***

ANEXOS AL PANTALLAZO
1) Plan Ceibal.
Documental, Diciembre 2008.
Video documental.

***
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PLAN CEIBAL
RESULTADOS Y ESPERANZAS

***
2) Plan Ceibal.
En la canción de Jorge Drexler.
Video musical.

***
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A LA SOMBRA DEL CEIBAL
JORGE DREXLER

***

PANTALLAZOS DEL SUR LAS MANOS EN LA TIERRA

2010-09-27T15:00:00.000-07:00

LAS MANOS EN LA TIERRA
Película de Virginia Martínez

RESEÑA
Este documental uruguayo narra como un grupo de arqueólogos
de la Universidad de la República ingresa a un cuartel,
por primera vez en la historia del Uruguay.
Su misión: excavar en busca de los restos de detenidos-desaparecidos
durante la dictadura militar.
Apenas un año antes ni el más audaz de los analistas
se hubiera atrevido a describir tal escena.
Los Comandantes en Jefe de las tres armas entregan al Presidente
un informe con los datos reunidos al cabo de una investigación interna.
Los familiares de desaparecidos entregan el suyo.
El país sigue con atención los acontecimientos.
Comienzan las excavaciones.
Al cabo de cien días de excavar,
la tierra revela su secreto:
aparecen los primeros restos.
Concebida como un thriller arqueológico,
la obra documental reconstruye la trama de este proceso
que marca un antes y un después en la historia del Uruguay.
Pieza que, necesariamente, se interpreta a varias voces,
todas imprescindibles, para la elaboración de un relato
complejo y aún abierto.

NOTAS
Primer documental estrenado, y emitido por canales abiertos
de América Latina y que integra una totalidad
de 14 documentales latinoamericanos.
El trabajo forma parte del proyecto DocTV Latinoamérica II,
primer programa de fomento a la producción y
teledifusión del documental latinoamericano,
que impulsaron la Fundación del Nuevo Cine
Latinoamericano Gabriel García Márquez y
la Conferencia de Autoridades Cinematográficas Iberoamericanas.
DocTV Latinoamérica es el primer programa de fomento
a la producción y teledifusión del documental latinoamericano,
una alianza estratégica de autoridades audiovisuales, televisiones
públicas y productoras independientes del continente.
Consultar en la página de DocTv sobre el cronograma de emisiones,
y en las televisoras públicas sobre los días y horarios de emisión.
En Argentina, partir del sábado 21 de agosto a las 20.00 hs,
Canal Encuentro comenzó a proyectar DocTV Latinoamérica II.

FICHA TÉCNICA
Duración: 52 min
Año de producción: 2010
Dirección: Virginia Martínez (Sobre idea y concepto original
de Gonzalo Arijón y Virginia Martínez)
Producción Ejecutiva: Hernán Rodríguez
Dirección de Fotografía: Christian Quijano
Montaje: Federico La Rosa
Sonido :Álvaro Mechoso y Álvaro Rivero
Música: Herman Klang
Co-producción Aceituna Films; Instituto de Cine y
Audiovisual del Uruguay (ICAU); Televisión Nacional
de Uruguay (TNU); Tevé Ciudad; y Secretaría Ejecutiva
de la Cinematografía Iberoamericana (SECI - Fondo DOCTV IB).
Coordinación Nacional DOCTV IB II Latinoamérica:
Instituto de Cine y Audiovisual del Uruguay (ICAU);
Televisión Nacional de Uruguay (TNU); y Tevé Ciudad.

***
En Youtube, el video aparece subdividido en 5 partes.

***
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LAS MANOS EN LA TIERRA
Primera parte

***
Comentario. Muchísimas gracias por esta serena,
insistente y firme Memoria.
A los que hicieron y sostuvieron esta película
para que se difunda
y sobre todo a los incontables,
conocidos y desconocidos,
que hundieron sus manos en la tierra
y la siguen hundiendo
por un futuro de dignidad y justicia.

***

A DOS VOCES BENEDETTI y VIGLIETTI PREGUNTAS AL AZAR

2010-09-23T02:32:00.000-07:00

PREGUNTAS AL AZAR
A DOS VOCES
MARIO BENEDETTI y DANIEL VIGLIETTI
A dos voces
La poesía de Mario Benedetti
y el cantar de Daniel Viglietti.
Preguntas al azar
Poesía de Mario Benedetti,
publicada en el libro del mismo nombre.

Música:
Milonga de andar lejos
Daniel Viglietti
*****
Y dicen a dos voces,
con la voz de Viglietti:
Yo quiero romper la vida,
como cambiarla quisiera;
¡ayúdeme compañero!
¡ayúdeme, no demore!
que una gota con ser poco
con otra se hace aguacero.

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PREGUNTAS AL AZAR

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PREGUNTAS AL AZAR

PASOS ARRASTRADOS PASOS LIBRES PASOS NEGROS Y MESTIZOS MORENADA REPIQUE DE CORAZONES

2010-09-20T13:36:00.000-07:00

MORENADA
CARNAVAL DE ORURO
BOLIVIA
Danza tradicional
afroamericana

Uruguay "llama"
y Bolivia responde,
suenan cadenas rotas
y repican corazones

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LOS MORENOS
(morenada)
por LOS KJARKAS

AL 2010 A LOS CAMINANTES MERCEDES SOSA BERNI y CORTAZAR MARIO BENEDETTI

2009-12-25T12:01:00.000-08:00

AL 2010
A LOS CAMINANTES
UN BRINDIS
UN SALUDO-ABRAZO
Un saludo a los amigos,
a los amigos que visitan esta página
y a todos aquellos que con sus trabajos
me han permitido engalanarla.
*****

Juanito remontando cometas

AL 2010
A LOS CAMINANTES

Desde aquí,
con mi fin de año invierno,
con pinos pinos cubiertos de nieve nieve,
con niños que hunden sus manos
en la sonrisa blanca.
Desde aquí,
un saludo a los amigos,
a los de fin de año invierno
y a los de fin de año sur.

Gracias,
por haber compartido esperanzas,
por haber contado sueños,
gracias,
por animarnos a colorear nuestra América,
por cantarla con la delicadeza que se merece,
gracias,
por ponernos uno junto al otro
y escucharnos,
por tender la mano
y seguir pensando que es posible.

Y se llora y se canta
en nuestras tierras,
en nuestra América sur,
en Argentina, Honduras, Bolivia,
Paraguay, Brasil, Ecuador ...
en Venezuela, Chile, Guatemala,
Cuba, México, El Salvador ...
y se llora y se canta,
y sigan ustedes nombrando.

Un nueve que fue
y un diez que será,
como Serrat les deseo:

De vez en cuando la vida
toma conmigo café
y está tan bonita que
da gusto verla.
Se suelta el pelo y me invita
a salir con ella a escena.
De vez en cuando la vida
se nos brinda en cueros
y nos regala un sueño
tan escurridizo
que hay que andarlo de puntillas
por no romper el hechizo.

Un saludo
para el que termina
y para el nuevo año,
un saludo
de vez en cuando la vida,
y, como la vida termina empezando,
el saludo triste despide,
y al recibir, acoge deseando.

Los vientos rebosan de semillas
y Mercedes Sosa canta,
las cometas sueñan como los Juanitos
y Benedetti los tiene de la mano.
La abuela Chicha, la de Plaza de Mayo,
acuna muñequitas para su nieta,
que mil olas de nuestros ríos arrullan.

Para la Abuela Chicha

Es justo, es humano, es vida,
terminar un ciclo recordando
y empezar el nuevo soñando,
como la abuela Chicha:
‘Clara Anahí, mientras te espero
seguiré buscándote’.

Con ocho letras,
te busqué y te busco,
Libertad,
y ocho letras,
para el nuevo año,
nos estoy deseando,
Justicia
y Dignidad,
para nuestra América,
para ti y tu pueblo,
que es el mío,
sin vestido y desnudo,
con ropas multicolores,
sin lenguas ni dialectos,
con traducción simultánea,
sin apellidos,
con cada cual con su nombre,
sin números ni listas,
con todos personas,
sin fábricas que cierran,
con mujeres y hombres trabajando,
sin rumores,
con música de pueblos,
sin fronteras y sin muros,
con dios minúsculo,
sin piel,
con tornasoles,
sin banderas,
con bandera una sola:
la vida digna del hombre.

Un gran saludo-abrazo,
un brindis,
por nuestros sueños,
por nuestros pueblos,
un brindis contigo
y con los amigos
un brindis,
al nueve que termina
al diez que empieza,
un brindis
y felices fiestas,
con el deseo de que en el 2010
sigamos remontando cometas.
*****

Gracias Mercedes
por enseñarnos a cantar

Música: ¡Oh qué será?
de Milton Nascimento y Chico Buarque,
interpretada por Mercedes Sosa,
acompañada por la cantante Julia Zenko.

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GRACIAS MERCEDES
*****

Cuenta tu humanidad
y tu historia.
Háblale del Hombre
a los hombres,
siempre.
Escucha
el grito del viento:
« ¡hombres
que quieren ser hombres! »
Las historias,
nuestras historias,
se cuentan
en el silencio,
¡grítalas
con el viento!
*****

CAMINANTES
Antonio Berni y Julio Cortázar,
caminantes,
con sus sueños y esperanzas.
Diálogo "casual", durante el camino,
mientras Antonio Berni lee los inesperados papeles
y Julio Cortázar,
hombro contra hombro,
lo acompaña para que le muestre su obra.
Música:
NARANJO EN FLOR
tango de Virgilio Hugo Expósito (música)
y de Homero Expósito (letra) (Argentina);
interpretado por CAMERATA PUNTA DEL ESTE (Uruguay).
*****
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CAMINANTES

*****

A MARIO BENEDETTI
UN BRINDIS
UN SALUDO-ABRAZO

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UN ABRAZO, MARIO
1a. parte

UN ABRAZO, MARIO
2a. parte

*****

FAROLITOS Y GRITOS FAROLITOS Y LUCES DE ESPERANZA BOLLANI, CARIOCA MERCEDES SOSA

2009-11-03T02:42:00.000-08:00

Fantasías de la imagen,
fantasías del son.
Fantasías de los elementos:
Tierra y Aguas,
Fuegos y Vientos.
Luces y gritos.
*****
Un homenaje a quienes durante años
han creído en la utopía,
a quienes siguen creyendo,
a los nadie,
a los sin nombre,
que han sabido mirar
más allá de sus propias vidas.
*****
Un homenaje a Mercedes Sosa,
por su cantar Tierra y Vientos,
por su voz Vida y Pueblos.
*****
EL GRITO
Las historias,
nuestras historias,
se narran al anochecer,
junto al fuego,
o en la soledad
y silencio de los campos,
basta que estés tú,
que sabes escucharlas,
y que haya un poco de brisa
que las abrace.
Tu corazón y los vientos
harán de ellas
un murmullo ensordecedor,
un grito.
Deja que tu corazón
las cuente,
en silencio,
para que los campos
griten nuestra soledad,
para que las noches
griten nuestro silencio.
Cuenta tu humanidad
y tu historia.
Háblale del Hombre
a los hombres,
siempre.
Escucha
el grito del viento:
« ¡hombres
que quieren ser hombres! »
Las historias,
nuestras historias,
se cuentan
en el silencio,
¡grítalas
con el viento!
*****
Músicas:
LUZ NEGRA
de Nelson Cavaquinho (Brasil)
interpretada por STEFANO BOLLANI (piano) (Italia)
y Grupo CARIOCA (Brasil),
(concierto para el "Maggio Musicale" di Fiésole,
Florencia, Italia - 2009).
***
MARIA, MARIA
de Milton Nascimento (Brasil),
interpretada por MERCEDES SOSA (Argentina).
*****

GRITOS
Una noche, ¿sabes?,
una muchacha de nuestra barraca
empezó a dar gritos terribles mientras dormía;
unos minutos después,
todas estábamos gritando
sin saber por qué.
¿Por qué?
Es la forma,
tal vez la única,
que tiene un hombre de dejar una huella.
El silencio es
el verdadero crimen de lesa humanidad.
Mauricio Rosencof (Uruguay)
Las cartas que no llegaron
*****

GRACIAS A LA VIDA
que me ha dado tanto
me ha dado la risa
y me ha dado el llanto
así yo distingo
dicha de quebranto
los dos materiales
que forman mi canto
y el canto de ustedes
que es el mismo canto
y el canto de todos
que es mi propio canto.
De Violeta Parra
***
SI SE CALLA EL CANTOR
calla la vida
muere la rosa
¡ Que no calle el cantor
porque el silencio cobarde
apaña la maldad que oprime !
De Horacio Guarany
***
MARIA, MARIA
Hacen falta los sueños
siempre dentro la piel
y esas marcas
posee la extraña manía
de creer en la vida.
De Milton Nascimento
***
A todas estas esperanzas
le dio su voz Mercedes Sosa
*****
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FAROLITOS Y LUCES DE ESPERANZA

FUEGOS Y DESTELLOS VOCES DE LATINOAMERICA LILA DOWNS, MARIANA INGOLD

2009-11-03T01:39:00.000-08:00

Fantasías
El lenguaje de la imagen
Colores del son
***
Bases de elaboración:
conjunto de Mandelbrot;
conjunto de Julia y
Fantasías estructurales
de Guzmán Tierno

EL RELAMPAGO
LILA DOWNS

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DESTELLOS

*****
DESENREDO
Composición musical:
Dori Caymmi (Brasil)
Letra:
Paulo César Pinheiro (Brasil)
Intérprete:
MARIANA INGOLD (Uruguay)
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FUEGO

*****
Conexiones:
TIERRA. Lila Downs canta "Yunu Yuku Ninu"
AGUA. Giovanna Marini canta "Tera e aqua"

HOMENAJE A MERCEDES SOSA - ¡OH QUE SERA?

2009-10-11T08:51:00.000-07:00

Gracias Mercedes
Homenaje a Mercedes Sosa
Me dolía verla cantando
con un cuerpo que ya no le respondía;
aún así sentías la fuerza que siempre la llenó,
cantando a su Argentina, a su Tucumán,
sentías que no abandonaría nunca
mientras le quedara un hilito de voz,
que su vida era cantar la vida,
gritar por justicia,
cantarle a sus pueblos,
acariciarlos hondo
porque los llevaba en su corazón.
Voz de Latinoamérica,
cantó y cantó y cantó,
sin ceder.
Ojalá que tengamos la fuerza
de seguir cantando con ella.
Gracias Mercedes
por enseñarnos a cantar.

Música: ¡Oh qué será?
de Milton Nascimento y Chico Buarque,
interpretada por Mercedes Sosa,
acompañada por la cantante Julia Zenko.
De Julia Zenko es ese hermoso grito inicial,
que hoy me suena
nuestro grito de saludo a Mercedes Sosa.
La música fue grabada con ocasión de la gira que Mercedes Sosa hiciera en los años '90 por Italia, donde pude aplaudirla en el Teatro Tenda de Firenze.

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GRACIAS MERCEDES

UNA HISTORIA Y DOS SONRISAS

2009-10-11T05:46:00.000-07:00

Historias de ordinaria belleza
de nuestra gente

Buen viaje
y buenos sueños

Una historia y dos sonrisas
Les quería contar una linda historia
que me ocurrió el otro día,
el jueves pasado,
cuando fui a Parma
porque se recibía la hija de Alicia y Ernesto,
dos amigos uruguayos residentes en Italia.
Después de haber estado en la universidad
junto con los padres,
que desbordaban de alegría por ese título
que su hija había obtenido
gracias a cuanto todos juntos
habían colaborado para obtener
(y ésta sería otra historia),
nos fuimos a comer algo,
a hacer una "picadita" digamos,
en una especie de barcito no muy lejos
de la universidad, allí en Parma.
Creo que era la una de la tarde más o menos,
y nuestro grupito estaba formado por Carina
(la hija de Alicia y Ernesto)
con siete u ocho de sus amigos,
sus padres y su hermano Matías,
y cuatro o cinco personas más,
de las cuales yo era el único uruguayo.
A cierta altura Ernesto me dice:
- Escuchá esa música, es Silvio Rodríguez.
La música provenía desde el interior
de ese barcito donde nos encontrábamos,
porque nosotros estábamos afuera conversando,
en la vereda digamos,
y entonces nos dirigimos hacia el interior del bar,
hacia el mostrador,
para comentárselo a una muchachita joven
que estaba trabajando allí.
Cuando se lo dijimos,
con una carita sonriente espectacular nos dice:
- Sí, la música la puse yo, a propósito para ustedes.
Como nos había oído hablar castellano entre nosotros
y había oído la palabra Uruguay,
había querido regalarnos esa canción,
a Carina y a nosotros.
Y aquí ya podría terminar la historia.
Pero no es así, no termina,
es todavía más hermosa,
porque luego seguimos conversando con ella
y nos dice que es uruguaya,
que había llegado muy chica a Italia
con sus padres y una hermana gemela.
Se llama Marcela, y por lo que ella sabe
allí en Parma no hay otros uruguayos.
Sus padres ahora se han vuelto al Uruguay
y ella se quedó en Italia con su hermana,
trabajando como empleada detrás de ese mostrador
en un barcito de Parma.
Quizás la historia la podría terminar con una imagen,
con la imagen de su sonrisa
cuando me respondió a una pregunta que le hice:
- Y de Silvio Rodríguez, ¿tenés “Ojalá”?
Entonces, se le iluminaron los ojos y me respondió:
- Sí, tengo todo el CD.
Y abandonó el mostrador
para ir corriendo
a poner su disquito con ¡Ojalá!
Aprovecho el contarles esta historia
para agradecer nuevamente esos dos regalos,
esas dos sonrisas uruguayitas,
la de Carina y la de Marcela,
y les adjunto una foto,
con una de las sonrisas:

Una sonrisa

FANTASIAS DE LA FANTASIA CUENTOS DE LA SELVA HORACIO QUIROGA

2009-09-21T00:43:00.000-07:00

Títeres y otras yerbas
Los Cuentos de la selva
de Horacio Quiroga
narrados por el grupo
Libertablas - Argentina

Buen viaje
y buenos sueños

Página Web Libertablas

Videos en YouTube Libertablas

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CUENTOS DE LA SELVA
de HORACIO QUIROGA